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钱钟书先生的《论快乐》是一篇幽默性散文，文中的幽默，体现出一种高卓的智慧和机趣。其中既有对世事的达观、洞悉，又有活跃的思想、广博的知识。超越了一般快乐戏谑的表现形式。根据文体特点，我把教学的重点放在了语言品味上。主要让同学们在自主探究中完成。
上课了，我简单介绍了作者、时代背景，梳理了文中的生字词，理清了文章的思路。在整体把握文章后，就采用小组竞赛形式来学习语言。竞赛分七个小组，可以提问，可以解答，也可以自问自答。我把小组竞赛改成左右两边竞赛。中间一组独立，也可积极参与。
竞赛开始了，同学们提出了“发现了精神是一切快乐的根据。从此痛苦失掉他们的可怕。肉体减少了专制”这句话怎样理解的问题。“是的。这有点矛盾”中的“矛盾”是什么?提到这问题时。我很想提示学生，后面一句“矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑”更重要。但我忍住了，既然是自主探索，决定把课堂交给学生，那就忍一忍吧。(结果这一问题在快要下课时。在学生渴望发言的眼神中提出来。课堂达到了高潮)中间组的王涛同学迫不及待地发表自己的见解：“文中说‘一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激’，对此我颇感疑惑，就像人无法单靠看一碗饭得到精神满足就可不吃饭一样。这不是说明满足、快乐是分为精神与肉体的吗”孔子曰‘知之者不如好之者。好之者不如乐之者’，就像我刚才站在球场边看球就很不爽，篮球观众所得的精神快乐不如球场上的球员的身心俱乐。可见，仅仅得精神或肉体的快乐，都不能算是至高的快乐。所以我认为，快乐是分为精神与肉体的。而且至高的快乐应是精神与肉体上的同时满足。”他的见地，同学们很赞赏，教室里响起了热烈的掌声。
竞赛进入紧张激烈的阶段。有同学提出了怎样理解“快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的心，效果是相等的”这句话。黄子明同学立即回答。“我在想，快乐是源于痛苦的。而犯罪者的快乐就是因为他不犯罪时。他很难受，当他犯罪后。之前的痛苦就消失了，所以就快乐了。例如马家爵，他杀人后，心中的仇恨释放出来，所以他快乐了。而生活中的穷人和富人的快乐也是这样的，穷人辛苦劳作，这自然是肉体的痛苦之后，一箪食，一碗羹，也可以把这肉体的痛苦转化为快乐。而富人不易快乐是因为他们不能痛苦，也正是他们所痛苦的。”徐端绵同学马上作出反应：“犯罪的人与洁白良心的人只是他们获得快乐的本质不同而已。一个人犯了罪而快乐，与一个人因为美好事物而快乐，都是精神上愉悦而已。那么。既然他们快乐的表现相同，那么效果也是相等的。对于不同人来说，他们会因不同的事而快乐。也就是说快乐是因不同人的各种价值观而产生的。就例如。个人遭遇挫折。有的人认为挫折带给他失败，故他痛苦。不快乐；有的人则认为挫折带给他磨练。是个拥有更好前途的必然，故他快乐，坦然接受。综上所述，我们可以知道，快乐是没有具体形态的，它是种表现，一种人们精神肉体都得到满足的表现。”
思想的火花发生了碰撞。竞赛进入辩论阶段。同学们的手高高举起。都要反驳对方。课堂既有激烈的交锋。又有表面的热闹。我不失时机地表扬了张瑜芝同学：“她总是那么彬彬有礼。即使回应对手，她也是那么优雅大方。我的同学(区辩论赛的点评评委)就说‘你们学校是藏龙卧虎之地，你看她浑身上下都透着一股大气。’我们的竞赛也只是手段，掌握课文内容，提高思维才是目的。是关键。每个人急切地要回答，是不是也影响了自己的学习呢。只要你想表达自己的看法，都是有机会的，只是先后顺序不同罢了。”同学们开始安静下来，多了一份耐心。也多了一份从容。
竞赛接近尾声了，有同学提出：“能一贯抱这种态度的人。当然是大哲学家，但是谁知道他不是个大傻子?有什么用意?”对方愣了，不知道如何回答这个问题。我叫提问的同学作答。他说：“能抱这一贯态度的人。他们是不可理喻的。在常人眼中他们是傻子。而我们所熟知的大哲人在他们的时代不也是别人眼中的傻子么?他们把忍受变成了享受，把痛苦当作了快乐。”我点评：“理解的很好。但这样看来，你这个问题是不是要改变一下了，可改为能一贯抱这种态度的人是什么人呢。”大家点头表示赞成。“所以我们提出的问题要有针对性。要便于大家理解。”我又适时地引导同学们，“这一段与15段的第一句话有关系吗?”同学们恍然大悟，这是对人类文化进一步的诠释。把忍受变成享受，苦中作乐。前面留下的尾巴终于砍掉了。
叮铃铃，铃声响了。我走下了讲台，身后传来了同学的话语：“什么是快乐?这就是快乐!”是的，我很欣慰，课堂一直紧张有序地进行。同学们的主体性地位确立了，在真正的自主探究中完成了学习，智慧的火花在进发。我原来准备好的一系列快乐图片(痛苦中的快乐、战胜苦难的快乐、球场上的身心俱乐、平静安逸中的知足之乐、求知的快乐等)也用不着了，学生已领会了快乐的精髓。
责任编辑 彭 琳
上课了，我简单介绍了作者、时代背景，梳理了文中的生字词，理清了文章的思路。在整体把握文章后，就采用小组竞赛形式来学习语言。竞赛分七个小组，可以提问，可以解答，也可以自问自答。我把小组竞赛改成左右两边竞赛。中间一组独立，也可积极参与。
竞赛开始了，同学们提出了“发现了精神是一切快乐的根据。从此痛苦失掉他们的可怕。肉体减少了专制”这句话怎样理解的问题。“是的。这有点矛盾”中的“矛盾”是什么?提到这问题时。我很想提示学生，后面一句“矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑”更重要。但我忍住了，既然是自主探索，决定把课堂交给学生，那就忍一忍吧。(结果这一问题在快要下课时。在学生渴望发言的眼神中提出来。课堂达到了高潮)中间组的王涛同学迫不及待地发表自己的见解：“文中说‘一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激’，对此我颇感疑惑，就像人无法单靠看一碗饭得到精神满足就可不吃饭一样。这不是说明满足、快乐是分为精神与肉体的吗”孔子曰‘知之者不如好之者。好之者不如乐之者’，就像我刚才站在球场边看球就很不爽，篮球观众所得的精神快乐不如球场上的球员的身心俱乐。可见，仅仅得精神或肉体的快乐，都不能算是至高的快乐。所以我认为，快乐是分为精神与肉体的。而且至高的快乐应是精神与肉体上的同时满足。”他的见地，同学们很赞赏，教室里响起了热烈的掌声。
竞赛进入紧张激烈的阶段。有同学提出了怎样理解“快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的心，效果是相等的”这句话。黄子明同学立即回答。“我在想，快乐是源于痛苦的。而犯罪者的快乐就是因为他不犯罪时。他很难受，当他犯罪后。之前的痛苦就消失了，所以就快乐了。例如马家爵，他杀人后，心中的仇恨释放出来，所以他快乐了。而生活中的穷人和富人的快乐也是这样的，穷人辛苦劳作，这自然是肉体的痛苦之后，一箪食，一碗羹，也可以把这肉体的痛苦转化为快乐。而富人不易快乐是因为他们不能痛苦，也正是他们所痛苦的。”徐端绵同学马上作出反应：“犯罪的人与洁白良心的人只是他们获得快乐的本质不同而已。一个人犯了罪而快乐，与一个人因为美好事物而快乐，都是精神上愉悦而已。那么。既然他们快乐的表现相同，那么效果也是相等的。对于不同人来说，他们会因不同的事而快乐。也就是说快乐是因不同人的各种价值观而产生的。就例如。个人遭遇挫折。有的人认为挫折带给他失败，故他痛苦。不快乐；有的人则认为挫折带给他磨练。是个拥有更好前途的必然，故他快乐，坦然接受。综上所述，我们可以知道，快乐是没有具体形态的，它是种表现，一种人们精神肉体都得到满足的表现。”
思想的火花发生了碰撞。竞赛进入辩论阶段。同学们的手高高举起。都要反驳对方。课堂既有激烈的交锋。又有表面的热闹。我不失时机地表扬了张瑜芝同学：“她总是那么彬彬有礼。即使回应对手，她也是那么优雅大方。我的同学(区辩论赛的点评评委)就说‘你们学校是藏龙卧虎之地，你看她浑身上下都透着一股大气。’我们的竞赛也只是手段，掌握课文内容，提高思维才是目的。是关键。每个人急切地要回答，是不是也影响了自己的学习呢。只要你想表达自己的看法，都是有机会的，只是先后顺序不同罢了。”同学们开始安静下来，多了一份耐心。也多了一份从容。
竞赛接近尾声了，有同学提出：“能一贯抱这种态度的人。当然是大哲学家，但是谁知道他不是个大傻子?有什么用意?”对方愣了，不知道如何回答这个问题。我叫提问的同学作答。他说：“能抱这一贯态度的人。他们是不可理喻的。在常人眼中他们是傻子。而我们所熟知的大哲人在他们的时代不也是别人眼中的傻子么?他们把忍受变成了享受，把痛苦当作了快乐。”我点评：“理解的很好。但这样看来，你这个问题是不是要改变一下了，可改为能一贯抱这种态度的人是什么人呢。”大家点头表示赞成。“所以我们提出的问题要有针对性。要便于大家理解。”我又适时地引导同学们，“这一段与15段的第一句话有关系吗?”同学们恍然大悟，这是对人类文化进一步的诠释。把忍受变成享受，苦中作乐。前面留下的尾巴终于砍掉了。
叮铃铃，铃声响了。我走下了讲台，身后传来了同学的话语：“什么是快乐?这就是快乐!”是的，我很欣慰，课堂一直紧张有序地进行。同学们的主体性地位确立了，在真正的自主探究中完成了学习，智慧的火花在进发。我原来准备好的一系列快乐图片(痛苦中的快乐、战胜苦难的快乐、球场上的身心俱乐、平静安逸中的知足之乐、求知的快乐等)也用不着了，学生已领会了快乐的精髓。
责任编辑 彭 琳