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[中图分类号]G21[文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234(2010)02 — 0163 — 01
文化是个大概念,覆盖密度高,不能简单的将其限制在考据文凭之内。作为文化编辑需加强以下三方面的修养。
首先,要有较宽的文化结构、较深的文化底蕴和较高的文化品位。现在许多年轻编辑不知道《世说新语》、《古文观止》,没看过《离骚》、《诗经》,这样就很难选择出有古典品味的优秀文章。还有的编辑搞不清古体诗的平仄、韵律等基本要求,审过的稿子自然不会有太高的质量。前些年有个大报竟将徐志摩《雪花的快乐》、《再别康桥》、《致日本女郎》等诗中的经典句子误当作大学生课桌文化,大吹大擂,贻笑大方。再如,当年一位当红明星喜欢《满江红》,问岳飞是谁,想认识一下。这位明星不是在本土长大的,倒可以原谅。而令人不解的是有些本土人士竟也不知道沈从文、张爱玲是谁,谁叫戴望舒,甚至连卢梭、伏尔泰都不知道。这样的笑话每年都有几个,这样的毛病每年都犯一些,暴露了部分新闻工作者的浅薄幼稚。到过西湖的人都知道,不管你有多高的文化修养,那里的文化气息都足以将你淹没,走在苏堤白堤,迎面拂来的不是春风夏柳,而是浓得化不开的文化深情。笔者曾与人同游西湖,同行者的感受是和劳动湖没什么两样。这样的人你就无法和他谈文化,相信他也绝对办不好文化版。这几日浙江台正播出纪录片西湖,真的是一次丰厚的文化大餐,令人回味无穷。如果你不具备一定的文化底蕴,即便是再好的美景摆在你面前也是枉然。可见这文化底蕴是个极上层的东西,不是一日之功所能致。所以,作为文化编辑必须要多读书,改善文化结构,提高文化品位,深化文化底蕴。
其次,必须要有文化兼容性和宽容性,既要有批判精神还要容忍不同文化现象的存在。对待文化应该采取这样的态度:只要不是意识形态问题,都可以商量。比如有人用四大名著来打压武侠小说,用报刊文化来打压网络文化。这些都是十分狭隘的看法。再如老年记者喜欢郭颂,中年记者喜欢童安格,80后喜欢周杰伦,大学生喜欢同桌的你,转业干部喜欢小白杨,你说谁对谁错?中学生迷恋琼瑶小说,大学生喜欢戴厚英,这些都不是留辫还是留头的原则问题,而是个新闻民主问题,也是大势所趋。如汽车刚诞生时,许多大科学家认为用其作为大众交通工具是异想天开,但不到20年汽车交通就已在西方普及,并且形成了丰富多彩的交通文化。邓肯、巴尔扎克的作品都被无情的奚落过,二人最后都成了享誉世界的大文学家和舞蹈家。上述事例表明搞文化的记者要有前瞻性,要大胆的接受新文化,在吸收和继承新旧文化时注意批判。同时还要勇于批判自己,注意文化更新。文化是发展的,文化的载体也是多样的,互联网的出现为歌手、作家包括行为艺术者提供了广阔的平台,客观上也对报业提出了严峻的挑战。这个现象我们必须要正确面对。要想把受众的眼球吸引过来,就要靠扎扎实实的努力和公平竞争。你笑人家山寨,人家说你古董,许多群体事件都成文化现象了我们还蒙在鼓里不知内情,你说谁更可笑?不但如此,你排斥了某种文化载体,你也就会被之淡出圈外,淘汰出局,等于自动放弃了参与讨论的权利,受损的也是你。孔子说得好,导之以礼,齐之以刑。处理文化现象一如治水,要疏导,不要强行拦阻。当然在吸收的同时要注意扬弃,不能糟粕精华一同吸收。在互联网上,音乐戏剧美术建筑无所不包,天文地理四面八方无所不容,如果将之作为学习工具真是无物能比,让你在书海中任意遨游流连忘返,省却了多少时间,省却了多少麻烦!可那也是把双刃剑,网络色情、网络诈骗、网络炒作、网络暴力足以毁掉少年之心智、青年之热情、老年之操守。如果不分良莠把这东西吸收过来,岂不是误国误民?所以文化兼容是要辨证的容,切忌不加分析、批判全部拿来。
最后要有文化忧患意识。当前,受利益驱动影响,各个领域都流行短线交易。“摸金校尉”又大显神通,非物质文化遗产频频告急,国粹的继承面临严重危机,庸俗文化泛滥,不良影视书籍严重冲击孩子们的视野。开放30年来,在文化生活日渐丰富多彩的同时,一些庸俗下作的文化亦乘虚而入,大有市场。比如充斥一些娱乐场所的变质了的二人转、风情舞,下流得让人无法忍受。更有甚者连残疾都作为娱乐看。这不仅体现了人格尊严丧失、价值观念堕落、社会保障缺损等问题,更重要的是文化的失落。奇怪的是此类下里巴人的文化残渣居然也服务了大众,笔者亦曾见一些所谓文化名流居然对此津津有味,那份包容实在令人难及。还有那些速成文化,一些小说、电影、戏剧、诗歌简直是东拼西凑,寡淡无味,纯纯的剪刀浆糊,没有任何创造力。而令人迷惑的却是此类金玉其外的东西却能得到一些宣传部门的大力配合。广告法虽然规制了一些虚假宣传者的行为责任,但实践中毕竟法外逍遥者居多,以致打击不力。再如有些公众确认的驰名商标,不但质量堪忧,且大大催化了寻租现象,降低了品牌形象,着实令人无奈。凡此种种,要求有良知和责任感的文化工作者应拯救道德,保护真善美,打压假丑恶现象。所以文化編辑应常怀忧患意识,在栏目中多弘扬纯洁文化和经典作品,不给那些庸俗丑恶的作品以市场空间。这是一个原则问题。实践证明,绝大多数的国民内心是排斥假恶文化的,所以文化新闻要服务大众,就必须坚决抵制那些披着文化外衣的庸俗下流的变态作品,进而匡扶文化正义。在现有的新闻机制下,文化宣传对保护文化遗产大有裨益。如余秋雨的一篇游记使山西古城大放异彩,齐齐哈尔市近年对龙沙公园历史渊源的挖掘亦将鹤城文化底蕴推向了一个新高度。昂昂溪的古文化遗址一下子把本地的文明历史向前推进了几千年。小姐楼、督军署、关帝庙和望江楼这些宝贵的文化遗产都是鹤城的无价之宝,需要我们去保护。在建设文明社会、打造魅力城市的过程中,离不开文化记者的大力宣传。寿山是谁的后裔,抗日第一枪在哪里打响,不宣传就不会有更多人了解。文化的声音需要呼唤,文化的灵感需要激活。这些都是新闻工作者义不容辞的责任。
文化是个大概念,覆盖密度高,不能简单的将其限制在考据文凭之内。作为文化编辑需加强以下三方面的修养。
首先,要有较宽的文化结构、较深的文化底蕴和较高的文化品位。现在许多年轻编辑不知道《世说新语》、《古文观止》,没看过《离骚》、《诗经》,这样就很难选择出有古典品味的优秀文章。还有的编辑搞不清古体诗的平仄、韵律等基本要求,审过的稿子自然不会有太高的质量。前些年有个大报竟将徐志摩《雪花的快乐》、《再别康桥》、《致日本女郎》等诗中的经典句子误当作大学生课桌文化,大吹大擂,贻笑大方。再如,当年一位当红明星喜欢《满江红》,问岳飞是谁,想认识一下。这位明星不是在本土长大的,倒可以原谅。而令人不解的是有些本土人士竟也不知道沈从文、张爱玲是谁,谁叫戴望舒,甚至连卢梭、伏尔泰都不知道。这样的笑话每年都有几个,这样的毛病每年都犯一些,暴露了部分新闻工作者的浅薄幼稚。到过西湖的人都知道,不管你有多高的文化修养,那里的文化气息都足以将你淹没,走在苏堤白堤,迎面拂来的不是春风夏柳,而是浓得化不开的文化深情。笔者曾与人同游西湖,同行者的感受是和劳动湖没什么两样。这样的人你就无法和他谈文化,相信他也绝对办不好文化版。这几日浙江台正播出纪录片西湖,真的是一次丰厚的文化大餐,令人回味无穷。如果你不具备一定的文化底蕴,即便是再好的美景摆在你面前也是枉然。可见这文化底蕴是个极上层的东西,不是一日之功所能致。所以,作为文化编辑必须要多读书,改善文化结构,提高文化品位,深化文化底蕴。
其次,必须要有文化兼容性和宽容性,既要有批判精神还要容忍不同文化现象的存在。对待文化应该采取这样的态度:只要不是意识形态问题,都可以商量。比如有人用四大名著来打压武侠小说,用报刊文化来打压网络文化。这些都是十分狭隘的看法。再如老年记者喜欢郭颂,中年记者喜欢童安格,80后喜欢周杰伦,大学生喜欢同桌的你,转业干部喜欢小白杨,你说谁对谁错?中学生迷恋琼瑶小说,大学生喜欢戴厚英,这些都不是留辫还是留头的原则问题,而是个新闻民主问题,也是大势所趋。如汽车刚诞生时,许多大科学家认为用其作为大众交通工具是异想天开,但不到20年汽车交通就已在西方普及,并且形成了丰富多彩的交通文化。邓肯、巴尔扎克的作品都被无情的奚落过,二人最后都成了享誉世界的大文学家和舞蹈家。上述事例表明搞文化的记者要有前瞻性,要大胆的接受新文化,在吸收和继承新旧文化时注意批判。同时还要勇于批判自己,注意文化更新。文化是发展的,文化的载体也是多样的,互联网的出现为歌手、作家包括行为艺术者提供了广阔的平台,客观上也对报业提出了严峻的挑战。这个现象我们必须要正确面对。要想把受众的眼球吸引过来,就要靠扎扎实实的努力和公平竞争。你笑人家山寨,人家说你古董,许多群体事件都成文化现象了我们还蒙在鼓里不知内情,你说谁更可笑?不但如此,你排斥了某种文化载体,你也就会被之淡出圈外,淘汰出局,等于自动放弃了参与讨论的权利,受损的也是你。孔子说得好,导之以礼,齐之以刑。处理文化现象一如治水,要疏导,不要强行拦阻。当然在吸收的同时要注意扬弃,不能糟粕精华一同吸收。在互联网上,音乐戏剧美术建筑无所不包,天文地理四面八方无所不容,如果将之作为学习工具真是无物能比,让你在书海中任意遨游流连忘返,省却了多少时间,省却了多少麻烦!可那也是把双刃剑,网络色情、网络诈骗、网络炒作、网络暴力足以毁掉少年之心智、青年之热情、老年之操守。如果不分良莠把这东西吸收过来,岂不是误国误民?所以文化兼容是要辨证的容,切忌不加分析、批判全部拿来。
最后要有文化忧患意识。当前,受利益驱动影响,各个领域都流行短线交易。“摸金校尉”又大显神通,非物质文化遗产频频告急,国粹的继承面临严重危机,庸俗文化泛滥,不良影视书籍严重冲击孩子们的视野。开放30年来,在文化生活日渐丰富多彩的同时,一些庸俗下作的文化亦乘虚而入,大有市场。比如充斥一些娱乐场所的变质了的二人转、风情舞,下流得让人无法忍受。更有甚者连残疾都作为娱乐看。这不仅体现了人格尊严丧失、价值观念堕落、社会保障缺损等问题,更重要的是文化的失落。奇怪的是此类下里巴人的文化残渣居然也服务了大众,笔者亦曾见一些所谓文化名流居然对此津津有味,那份包容实在令人难及。还有那些速成文化,一些小说、电影、戏剧、诗歌简直是东拼西凑,寡淡无味,纯纯的剪刀浆糊,没有任何创造力。而令人迷惑的却是此类金玉其外的东西却能得到一些宣传部门的大力配合。广告法虽然规制了一些虚假宣传者的行为责任,但实践中毕竟法外逍遥者居多,以致打击不力。再如有些公众确认的驰名商标,不但质量堪忧,且大大催化了寻租现象,降低了品牌形象,着实令人无奈。凡此种种,要求有良知和责任感的文化工作者应拯救道德,保护真善美,打压假丑恶现象。所以文化編辑应常怀忧患意识,在栏目中多弘扬纯洁文化和经典作品,不给那些庸俗丑恶的作品以市场空间。这是一个原则问题。实践证明,绝大多数的国民内心是排斥假恶文化的,所以文化新闻要服务大众,就必须坚决抵制那些披着文化外衣的庸俗下流的变态作品,进而匡扶文化正义。在现有的新闻机制下,文化宣传对保护文化遗产大有裨益。如余秋雨的一篇游记使山西古城大放异彩,齐齐哈尔市近年对龙沙公园历史渊源的挖掘亦将鹤城文化底蕴推向了一个新高度。昂昂溪的古文化遗址一下子把本地的文明历史向前推进了几千年。小姐楼、督军署、关帝庙和望江楼这些宝贵的文化遗产都是鹤城的无价之宝,需要我们去保护。在建设文明社会、打造魅力城市的过程中,离不开文化记者的大力宣传。寿山是谁的后裔,抗日第一枪在哪里打响,不宣传就不会有更多人了解。文化的声音需要呼唤,文化的灵感需要激活。这些都是新闻工作者义不容辞的责任。