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摘 要 健康长寿无不是医家、仙家、道士、方士都在一直寻找的方法，他们不断积累经验，想要制造出仙丹妙药一致长生，而古代的帝王也都在寻求金丹不成反受其害。本文采用逻辑分析法和文献资料法等，主要对武术导引养生文化中的养性，修德、畅怀进行分析，并论述怎样发展身体健康和养生文化对健康的意义。
关键词 武术 导引 养生文化 健康
一、武术导引养生文化的概述
武术导引养生文化中，导引是中国古代的一种养生术和治疗术。亦作“道引”，导是指导气令畅，引是指引体令柔。导引通过肢体动作、呼吸吐纳、心理调节达到强身健体、疏通经络、调摄精神的目的[1]。养，即调养、保养、补养的意思；生，就是生存、生长、生命的意思。总之，导引养生就是保养生命的意思。
导引养生文化从狭义上来说，是指健康养生的思想形态，主要侧重精神领域，具有明显的学术性、时代性和民族性。广义上来说，是人类社会历史发展过程中所创造的健康养生文明的成果，这种文明成果包括物质财富和精神财富[2]。
二、武术导引养生文化对健康的诠释
（一）健康的概念
我们应该明确健康的概念，古代常以是否有病作为分界线，有病为不健康，无病则为健康，而现代世界卫生组织对健康的定义是：健康是身体上和精神上的完好状态，以及良好的社会适应能力，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。一个人只有在躯体健康、心理健康、社会适应能力良好和道德健康四个方面都健全，才是完全健康的人[3]。因此，健康是指机体与自然环境和社会环境的动态平衡，是一种躯体、精神和社会的完满状态。
（二）养性—精神锻炼，养生核心
养性就是根据生命的发展规律，通过各种调摄保养，以增强体质，提高自身对外界环境的适应能力和免疫力，从而达到阴阳调和、延年益寿的目的，让生命时刻处于最佳状态[4]。在我们的生活和工作中不同的情绪给人带来不同的结果，一切对人不利的影响当中，好的心情就是天堂，愤怒的情绪就是地狱。所以保持愉悦心情，能够使我们的身心更健康。
（三）修德--欲养性，首尊修德，修德是根本
高尚的道德修养要消除来自心灵与外界的重要干扰，为自己创造一个宁静的内外和谐的空间，它是精神乐观，有益健康的保证。“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”为养生的至尚规范。精神上的修养高于物质上的满足，道德健康有利于我们身心健康发展，也有利于以平和的心态处理生活中的琐事。
（四）畅怀—心宽、乐观
心气常顺，百命自遁。乐观豁达的人生态度是幸福的支柱，是生命的源泉。只要端正自己的态度，从心出发，那么健康就可以自己把握。我们应该鼓励人们通过自己内心的改变来把握健康的主动权。当人的欲望和怒火下降的时候，心火下降，水火相互融合，身体就达到平衡状态[5]。我们要对工作和学习充满信心，在各方面不断进取，保持旺盛的精力。一份好的心情比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
三、武术导引养生文化对健康的意义
（一）社会层面意义
随着人们的生活水平得到提高，生活方式也发生了变化，由于不合理的生活方式给人们带来了一些“富贵病”如高血压、高血脂、高血糖、心脑血管病等，严重危害着人们的健康。导引养生主张通过运动养生保健功来预防和缓解疾病对人体带来的伤害，讲究的是调和，是循环调理，是系统中的平衡。它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点，而是个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡[6]。了解导引养生文化并把它应用到自身的生活习惯之中并保持一个健康的身体，有利于建设和谐社会，促进社会的健康发展。
（二）家庭层面意义
一个人如果身体不好，经常患病，特别是重症疾病，必然牵扯家人来照料，时间久了会把家人拖垮。了解导引养生文化并坚持练习养生功能够使人的身体走向健康，一人健康全家幸福。所以身体健康十分重要，重于一切。应当采取多元化方法，保证身体健康。
（三）工作层面意义
每个人都在社会上承担着一定的工作任务，有时工作任务相当繁重。如果没有一个健康的身体，就不可能完成工作任务，还有可能被繁重的工作任务压垮。导引养生文化指导下的养生功简单易学，只要长期坚持练习有助于身体的健康。健康的身体是我们承担繁重工作的基本条件，也是我们生活的保障。
四、结语
我们要想获得健康必须学会与大自然和谐相处，通过合理的运动调适身心，养成良好的生活习惯，才能享有高质量、有意义的、充满活力的生命。武术导引养生文化通过养性、修德、畅怀引导人们养成良好的习惯，促进身体健康发展。当我们遇到难事需要保持一颗乐观豁达的心处之，这样不仅有利于我的生活更丰富多彩而且能够使我们更健康，创造良好的环境也有利于我们身体健康发展。
参考文献：
[1] 沈寿.导引养生图说[M].北京：人民体育出版社.1992.
[2] 康军，陈少青.养生文化的异化与体育价值观的时代思辨[J].体育与科学.2011.32（05）：73
[3] 体育保健学编写组.体育报教学[M].北京：高等教育出版社.1997.
[4] 李抱扑.（图解中国养生术）中国正统养生学大揭示[M].海南：南海出版社.2008.
[5] 王珏，曹军，老子.养生智慧[M].北京：中国中医药出版社.2008.
[6] 杨康华.道家健康养生文化以及休闲体育的现实意义[J].体育与科学.2010.31（01）：66.
关键词 武术 导引 养生文化 健康
一、武术导引养生文化的概述
武术导引养生文化中，导引是中国古代的一种养生术和治疗术。亦作“道引”，导是指导气令畅，引是指引体令柔。导引通过肢体动作、呼吸吐纳、心理调节达到强身健体、疏通经络、调摄精神的目的[1]。养，即调养、保养、补养的意思；生，就是生存、生长、生命的意思。总之，导引养生就是保养生命的意思。
导引养生文化从狭义上来说，是指健康养生的思想形态，主要侧重精神领域，具有明显的学术性、时代性和民族性。广义上来说，是人类社会历史发展过程中所创造的健康养生文明的成果，这种文明成果包括物质财富和精神财富[2]。
二、武术导引养生文化对健康的诠释
（一）健康的概念
我们应该明确健康的概念，古代常以是否有病作为分界线，有病为不健康，无病则为健康，而现代世界卫生组织对健康的定义是：健康是身体上和精神上的完好状态，以及良好的社会适应能力，而不仅仅是没有疾病和衰弱的状态。一个人只有在躯体健康、心理健康、社会适应能力良好和道德健康四个方面都健全，才是完全健康的人[3]。因此，健康是指机体与自然环境和社会环境的动态平衡，是一种躯体、精神和社会的完满状态。
（二）养性—精神锻炼，养生核心
养性就是根据生命的发展规律，通过各种调摄保养，以增强体质，提高自身对外界环境的适应能力和免疫力，从而达到阴阳调和、延年益寿的目的，让生命时刻处于最佳状态[4]。在我们的生活和工作中不同的情绪给人带来不同的结果，一切对人不利的影响当中，好的心情就是天堂，愤怒的情绪就是地狱。所以保持愉悦心情，能够使我们的身心更健康。
（三）修德--欲养性，首尊修德，修德是根本
高尚的道德修养要消除来自心灵与外界的重要干扰，为自己创造一个宁静的内外和谐的空间，它是精神乐观，有益健康的保证。“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”为养生的至尚规范。精神上的修养高于物质上的满足，道德健康有利于我们身心健康发展，也有利于以平和的心态处理生活中的琐事。
（四）畅怀—心宽、乐观
心气常顺，百命自遁。乐观豁达的人生态度是幸福的支柱，是生命的源泉。只要端正自己的态度，从心出发，那么健康就可以自己把握。我们应该鼓励人们通过自己内心的改变来把握健康的主动权。当人的欲望和怒火下降的时候，心火下降，水火相互融合，身体就达到平衡状态[5]。我们要对工作和学习充满信心，在各方面不断进取，保持旺盛的精力。一份好的心情比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
三、武术导引养生文化对健康的意义
（一）社会层面意义
随着人们的生活水平得到提高，生活方式也发生了变化，由于不合理的生活方式给人们带来了一些“富贵病”如高血压、高血脂、高血糖、心脑血管病等，严重危害着人们的健康。导引养生主张通过运动养生保健功来预防和缓解疾病对人体带来的伤害，讲究的是调和，是循环调理，是系统中的平衡。它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点，而是个体生命当作整个科学系统去调养、去平衡[6]。了解导引养生文化并把它应用到自身的生活习惯之中并保持一个健康的身体，有利于建设和谐社会，促进社会的健康发展。
（二）家庭层面意义
一个人如果身体不好，经常患病，特别是重症疾病，必然牵扯家人来照料，时间久了会把家人拖垮。了解导引养生文化并坚持练习养生功能够使人的身体走向健康，一人健康全家幸福。所以身体健康十分重要，重于一切。应当采取多元化方法，保证身体健康。
（三）工作层面意义
每个人都在社会上承担着一定的工作任务，有时工作任务相当繁重。如果没有一个健康的身体，就不可能完成工作任务，还有可能被繁重的工作任务压垮。导引养生文化指导下的养生功简单易学，只要长期坚持练习有助于身体的健康。健康的身体是我们承担繁重工作的基本条件，也是我们生活的保障。
四、结语
我们要想获得健康必须学会与大自然和谐相处，通过合理的运动调适身心，养成良好的生活习惯，才能享有高质量、有意义的、充满活力的生命。武术导引养生文化通过养性、修德、畅怀引导人们养成良好的习惯，促进身体健康发展。当我们遇到难事需要保持一颗乐观豁达的心处之，这样不仅有利于我的生活更丰富多彩而且能够使我们更健康，创造良好的环境也有利于我们身体健康发展。
参考文献：
[1] 沈寿.导引养生图说[M].北京：人民体育出版社.1992.
[2] 康军，陈少青.养生文化的异化与体育价值观的时代思辨[J].体育与科学.2011.32（05）：73
[3] 体育保健学编写组.体育报教学[M].北京：高等教育出版社.1997.
[4] 李抱扑.（图解中国养生术）中国正统养生学大揭示[M].海南：南海出版社.2008.
[5] 王珏，曹军，老子.养生智慧[M].北京：中国中医药出版社.2008.
[6] 杨康华.道家健康养生文化以及休闲体育的现实意义[J].体育与科学.2010.31（01）：66.