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作家苏岑在《真实的上流社会什么样》中将“上流社会”分成了三个等级：第一等级，既富且贵。这是贵族中的贵族，财富和社会地位并重。第二等级，非富但贵。虽经济实力不足，但在社会上享受应有的尊重。第三等级，富但不贵。虽然有钱，也仅仅被称为暴发户，当不得一个“贵”字。她将前两者称作真正的贵族。
中国最为人熟知的贵族，莫过于（《红楼梦》里的贾府。
每当翻阅《红楼梦》中荣宁二府的奢华与排场，总会被书中文字摇曳得心驰动荡。开始的时候，很多人会惊叹于贾家钟鸣鼎食的奢靡，但是仔细品味才发现，真正的贵族从来不是物质的堆叠，而是精神的富足。
刘姥姥第一次进大观园那一回，面对无数的玉盘珍馐，贾母和薛姨妈让王熙凤给刘姥姥布菜，说起一个简单的家常菜“茄鲞”：“你把才下来的茄子把皮签了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌……盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”
贾府的饮食早已超越了珍馐美味的世俗层次，讲究的是新鲜细巧，追求的是生活的多姿多彩。于是可以看到，面对别人“孝敬”的金银珠宝，贾母无动于衷，反倒是刘姥姥二进荣国府时带的一堆“枣子、倭瓜并些野菜”，在大观园倍受欢迎。
近代学者储安平通过对中英两国贵族社会的观察，说过这样一句话：“凡是一个真正的贵族，他们都看不起金钱……”真正的贵族不是不爱钱，不花钱，而是懂得物质真正的意义，他们更关注生活本身，明白物尽其用。“史太君两宴大观园”的时候，贾母想起库房里存着不少精美的“软烟罗”。那是连王熙凤看着都眼馋的物件，贾母却让人都找了出来，除了给黛玉的潇湘馆糊新的窗纱，她自己也挑选了一匹雨过天青颜色的做帐子;随即又命令王熙凤，如果还有多余的，就给刘姥姥两匹，或衬了里子给丫头做坎肩穿。最后贾母轻描淡写地说了一句：“白收着霉坏了。”
富贵在许多人眼中是一对连体婴。但是，“富”从来和“贵”没有必然联系。贵族真正有贵气的不是奢华的外表，而是一颗“不以物喜”的心——既能享受物质带来的生活乐趣，也从来不做物欲的奴隶。
钱穆先生在研究中国古代的世家贵族时，曾经感慨说：那些世家大族，事实上是“门风多宽恕”“志尤悖厚”，他们的内在性格，都是以敦厚纯良作为教育子弟的最高原则。
看過《红楼梦》的人，很多不喜欢贾政，但是曹公对贾政的评价很高：他借林如海之口说贾政，“为人谦恭厚道，非膏梁轻薄仕宦之流”。当穷秀才贾雨村拿着林如海的书信来求助时，贾政义不容辞，书中写道：“且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。”
这不仅是贾政的个人品质，更是贾家一以贯之的家风。
《红楼梦》第40回中贾母带着刘姥姥逛大观园，面对这个来自乡下，比自己还要大几岁的穷老太太。贾母不仅没有半点轻视，反而因为刘姥姥的幽默、亲切，对她青睐有加，说：“我正想个积古的老人家说话儿，请了来我见一见。”
贾母领着刘姥姥把孙子孙女住的处所，甚至连妙玉修行的拢翠庵，都一一看了个遍。贾母的热情不仅因为她对同龄者的尊重，更源于她根植于内心的那份教养。
还有一回在清虚观，一个小道士不小心撞了凤姐，在一片“打打打”声中吓得不知所措。贾母看见了却赶忙说道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见过这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，慈悲与善良才是一个贵族真正的财富。
国学大师牟宗三先生曾经说：贵族有贵族的教养，这个“教养”就是贵族区别于一般人最关键的一点，品位、生活方式、文化涵养，即便我们现在都读了大学，也未必有那种教养，这是非常不一样的一种内在要求。
富人是指物质上的拥有，但贵族一定是精神上的丰盈。
后人从苏轼的《三槐堂铭》中延伸出一副对联：“忠厚传家久，诗书继世长。”贵族世家除了坚守着优雅的门风，最重要的一个特点就是极度重视后代子孙的教育。
身为商家之女的宝钗，无时无刻不把“我们祖上也是读书人家”这句话挂在嘴边，生怕别人误解她家庭教育欠佳。无他，皆因商家即便大富，也不能称为贵族。
读书不仅可以使你获得更高的社会地位，也是一个人文化和教养的修行。所谓“富不过三代”，是因为再多财富也买不到精神的高贵。唯有读书，才能够让世家贵族得以代代相传。
小时候读《红楼梦》，看到贾宝玉被贾政逼着读书，颇有些感同身受地埋怨贾政的专横与霸道。等到成年以后再读《红楼梦》，看到曹公背后曾经庞大的江南织造家族在一夕之间轰然瓦解，才恍然大悟，为何《红楼梦》是一片悲凉的底色。因为书中那群贪图享乐的“富二代”们，未尝不是曹公年幼时的亲眼见证。
读书，在很多人看来是书中的“主要矛盾”之一，但是从曹雪芹对贾政的评价可以看出，他从来不反对读书。
作为荣国公的次孙，贾政看似古板，但是“自幼酷爱读书”的他始终是一个谦虚有礼的君子。这与靠着祖上蒙荫，成为纨绔子弟的贾赦形成了鲜明对比。后来贾政不仅成为荣宁二府最显贵的牌面人物，还因为文质彬彬、温文尔雅为人称道。
贾政不是在压迫孩子，而是在以身作则地告诉孩子读书的意义，这是贵族的一种传承，更是身为贵族的一种使命。
作家吴冠琪在《什么才是真正的贵族精神》一文中说：“真正的贵族精神，排在第一位的是文化的教养……不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。”于是，我们终于明白为什么在《红楼梦》第二回出现的“正邪两赋”会被看作全书的总纲。因为曹公想要告诉我们一个道理：人格的塑造，多半是在后天家庭环境里形成的。家风和门风，远比个人的天赋和能力重要得多。读书为明理，明理为修身，修身即为做人。只有成为一个高贵的人，才能支撑住一个高贵的家族。
苏岑说：“整本《红楼梦》实在是一部封建社会的世族列传，形形色色的世族、非世族子弟进进出出，演绎一段人间浮世绘。”读懂了《红楼梦》，你就会明白什么是真正的贵族。贵族是一种精神，也应该是每个中国人内心的图腾。
编辑/夏涵
中国最为人熟知的贵族，莫过于（《红楼梦》里的贾府。
每当翻阅《红楼梦》中荣宁二府的奢华与排场，总会被书中文字摇曳得心驰动荡。开始的时候，很多人会惊叹于贾家钟鸣鼎食的奢靡，但是仔细品味才发现，真正的贵族从来不是物质的堆叠，而是精神的富足。
刘姥姥第一次进大观园那一回，面对无数的玉盘珍馐，贾母和薛姨妈让王熙凤给刘姥姥布菜，说起一个简单的家常菜“茄鲞”：“你把才下来的茄子把皮签了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌……盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”
贾府的饮食早已超越了珍馐美味的世俗层次，讲究的是新鲜细巧，追求的是生活的多姿多彩。于是可以看到，面对别人“孝敬”的金银珠宝，贾母无动于衷，反倒是刘姥姥二进荣国府时带的一堆“枣子、倭瓜并些野菜”，在大观园倍受欢迎。
近代学者储安平通过对中英两国贵族社会的观察，说过这样一句话：“凡是一个真正的贵族，他们都看不起金钱……”真正的贵族不是不爱钱，不花钱，而是懂得物质真正的意义，他们更关注生活本身，明白物尽其用。“史太君两宴大观园”的时候，贾母想起库房里存着不少精美的“软烟罗”。那是连王熙凤看着都眼馋的物件，贾母却让人都找了出来，除了给黛玉的潇湘馆糊新的窗纱，她自己也挑选了一匹雨过天青颜色的做帐子;随即又命令王熙凤，如果还有多余的，就给刘姥姥两匹，或衬了里子给丫头做坎肩穿。最后贾母轻描淡写地说了一句：“白收着霉坏了。”
富贵在许多人眼中是一对连体婴。但是，“富”从来和“贵”没有必然联系。贵族真正有贵气的不是奢华的外表，而是一颗“不以物喜”的心——既能享受物质带来的生活乐趣，也从来不做物欲的奴隶。
钱穆先生在研究中国古代的世家贵族时，曾经感慨说：那些世家大族，事实上是“门风多宽恕”“志尤悖厚”，他们的内在性格，都是以敦厚纯良作为教育子弟的最高原则。
看過《红楼梦》的人，很多不喜欢贾政，但是曹公对贾政的评价很高：他借林如海之口说贾政，“为人谦恭厚道，非膏梁轻薄仕宦之流”。当穷秀才贾雨村拿着林如海的书信来求助时，贾政义不容辞，书中写道：“且这贾政最喜读书人，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。”
这不仅是贾政的个人品质，更是贾家一以贯之的家风。
《红楼梦》第40回中贾母带着刘姥姥逛大观园，面对这个来自乡下，比自己还要大几岁的穷老太太。贾母不仅没有半点轻视，反而因为刘姥姥的幽默、亲切，对她青睐有加，说：“我正想个积古的老人家说话儿，请了来我见一见。”
贾母领着刘姥姥把孙子孙女住的处所，甚至连妙玉修行的拢翠庵，都一一看了个遍。贾母的热情不仅因为她对同龄者的尊重，更源于她根植于内心的那份教养。
还有一回在清虚观，一个小道士不小心撞了凤姐，在一片“打打打”声中吓得不知所措。贾母看见了却赶忙说道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见过这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，慈悲与善良才是一个贵族真正的财富。
国学大师牟宗三先生曾经说：贵族有贵族的教养，这个“教养”就是贵族区别于一般人最关键的一点，品位、生活方式、文化涵养，即便我们现在都读了大学，也未必有那种教养，这是非常不一样的一种内在要求。
富人是指物质上的拥有，但贵族一定是精神上的丰盈。
后人从苏轼的《三槐堂铭》中延伸出一副对联：“忠厚传家久，诗书继世长。”贵族世家除了坚守着优雅的门风，最重要的一个特点就是极度重视后代子孙的教育。
身为商家之女的宝钗，无时无刻不把“我们祖上也是读书人家”这句话挂在嘴边，生怕别人误解她家庭教育欠佳。无他，皆因商家即便大富，也不能称为贵族。
读书不仅可以使你获得更高的社会地位，也是一个人文化和教养的修行。所谓“富不过三代”，是因为再多财富也买不到精神的高贵。唯有读书，才能够让世家贵族得以代代相传。
小时候读《红楼梦》，看到贾宝玉被贾政逼着读书，颇有些感同身受地埋怨贾政的专横与霸道。等到成年以后再读《红楼梦》，看到曹公背后曾经庞大的江南织造家族在一夕之间轰然瓦解，才恍然大悟，为何《红楼梦》是一片悲凉的底色。因为书中那群贪图享乐的“富二代”们，未尝不是曹公年幼时的亲眼见证。
读书，在很多人看来是书中的“主要矛盾”之一，但是从曹雪芹对贾政的评价可以看出，他从来不反对读书。
作为荣国公的次孙，贾政看似古板，但是“自幼酷爱读书”的他始终是一个谦虚有礼的君子。这与靠着祖上蒙荫，成为纨绔子弟的贾赦形成了鲜明对比。后来贾政不仅成为荣宁二府最显贵的牌面人物，还因为文质彬彬、温文尔雅为人称道。
贾政不是在压迫孩子，而是在以身作则地告诉孩子读书的意义，这是贵族的一种传承，更是身为贵族的一种使命。
作家吴冠琪在《什么才是真正的贵族精神》一文中说：“真正的贵族精神，排在第一位的是文化的教养……不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。”于是，我们终于明白为什么在《红楼梦》第二回出现的“正邪两赋”会被看作全书的总纲。因为曹公想要告诉我们一个道理：人格的塑造，多半是在后天家庭环境里形成的。家风和门风，远比个人的天赋和能力重要得多。读书为明理，明理为修身，修身即为做人。只有成为一个高贵的人，才能支撑住一个高贵的家族。
苏岑说：“整本《红楼梦》实在是一部封建社会的世族列传，形形色色的世族、非世族子弟进进出出，演绎一段人间浮世绘。”读懂了《红楼梦》，你就会明白什么是真正的贵族。贵族是一种精神，也应该是每个中国人内心的图腾。
编辑/夏涵