【摘 要】
：
陈子昂“工为文而不好作”,其诗歌总量不多,边塞诗的数量亦不多。陈子昂边塞诗依照创作动因可分为感遇和酬赠两大类,其中感遇类边塞诗脱离世俗,思想境界更高,酬赠类边塞诗则
论文部分内容阅读
陈子昂“工为文而不好作”,其诗歌总量不多,边塞诗的数量亦不多。陈子昂边塞诗依照创作动因可分为感遇和酬赠两大类,其中感遇类边塞诗脱离世俗,思想境界更高,酬赠类边塞诗则与内地生活和个人得失牵扯不清,两者都与真实的边塞生活有一定的疏离感,缺少沉潜于边塞生活的真切、鲜活感。陈子昂边塞诗整体风格悲慨沉郁、古意盎然,这与边塞题材自身的特点相关,也与作者自己独特的艺术追求相关,是陈子昂以复古为新变的文学主张在边塞诗创作实践中的体现。
其他文献
为充分发挥集体建设用地价值,形成城乡统一的土地市场,从地方到国家,经历了长期的政策探索和实践尝试,并最终在新实施的《土地管理法》中有了重要突破,开始允许集体经营性建
中唐两京牡丹审美游赏活动日益盛行,白居易对牡丹以及牡丹风俗多有关注,经常形诸题咏。白居易对于牡丹的题咏,以及借牡丹诗传达的情感、意念或关切,既与中唐时代文化风俗相关
由同济大学中文系主办的“魏晋风度与江南文化暨第三届‘世说学’学术研讨会”于2020年10月16日至18日在上海同济大学召开,与会代表共60余人,提交论文计50余篇。会议就《世说
就目前材料来看,徐整是最早对盘古神话详细叙述的人,对徐整其人及其著述的考察有益于进一步研究盘古神话和古代小说。经过考察可知,徐整担任吴国太常卿应在孙晧即位之后。经
王叔之是晋宋之交的一位隐逸诗人,由于其未曾在晋宋朝廷担任过重要官职,故正史无传,生平资料甚少。通过对一些琐碎文献进行梳理可知,王叔之早年曾寓居荆州,晋义熙八年在江州
日本的神道,其名称就是借鉴了中国《易经》中神道一词。虽然日本神道没有明确指定教典,但是日本历代对神道的阐释,大都以《古事记》《日本书纪》等经典为理论基础。《古事记