性之所以和城市相联系，是因为城市文化本身就是自由主义、消费主义和纵欲主义的
　　4月初三亚的一个海天盛筵激发了全民的荷尔蒙和想象力。性，在中国永远是一个敏感词，任何时候总能调动群众的兴奋点。笔者不由得联想到著名美剧《欲望都市（sex and the city）》，这个名字起得极为传神，因为现代社会中，好像性（Sex）和城市（City）总是紧密联系在一起的。
　　在现代大都会里，性并不都是循规蹈矩的被装在婚姻的笼子里，而是一方面是讳莫如深的禁忌，一方面像可口可乐、麦当劳等大众消费品一样四处流行；一方面是性压抑，一方面是性放纵，性压抑和性放纵又互为因果：一方面广大农民工进城，长期两地分居，生理需要得不到满足，另一方面发廊林立，發廊妹招摇过市，临时夫妻遍地开花；一方面，大量都市白领修炼成剩男剩女，另一方面夜店诱人，一夜情泛滥成灾……在这种大气候之下，你能指望富二代都是柳下惠？
　　性派对，笔者相信三亚绝不是孤例，夜幕降临之后，在任何正常的大都市都不知多少个在悄然进行。以清教徒文化著称的美国，竟有不下500个换妻俱乐部，甚至有新闻称，有超过4000名会员的俱乐部曾包下佛罗里达州迈阿密市沙滩上的17层楼的大饭店举行活动。
　　性之所以和城市相联系，是因为城市文化本身就是自由主义、消费主义和纵欲主义的。城市（City）里的人叫市民（Citizen），现代的市民与传统的臣民不同，他们是原子化的个人，不从属于任何权威，每个个体都是独立的、平等的、自由的、自利的，为自己的欲望所驱驰并为其负责。而原子化的个人与个人之间的疏离，导致性成为克服孤独感最有效的工具。
　　于是现代都市中，性成为最大的消费品，而男性是最大的消费者。为什么男人都好色成癖、纵欲无度呢？这是男人和女人不同的情感模式结构决定的。男人的情感结构是发散的、滥情的；而女人的情感结构是集中的、专一的。这种感情结构是天生的，与男女的生理结构有关。女性一个月只能辛辛苦苦孕育一颗卵子，男人一天就会产生上百万颗精子。所以清末大佬辜鸿铭曾经打过一个比喻为封建妻妾制度辩护，说一个茶壶可以配多个茶杯，但没见过一个茶杯配多个茶壶。其实说的就是男女不同的生理-情感结构。
　　男女不同的生理和情感结构是人类基因决定的，而这种基因性征是人类经过上万年的进化最终形成的结果。为什么基因决定男人是一种滥情和滥交的动物呢？因为只有这样，才能在残酷自然环境下最大可能把自己的DNA传播出去，从而保证物种延续下去。
　　生存和繁衍，是DNA的第一使命。为什么基因决定女人是一种专情的动物呢？这其实也是进化博弈的结果，在体力决定生存资源的原始社会，男性拥有体力优势，女性经过长期博弈最终发现，只有稳定地跟定一个男性，才能保证自己和自己所生后代的生存利益最大化。
　　事实上，早期人类社会大都是群婚制，人们只知其母不知其父，只能以母为号，故为母系社会，但最终还是过渡到了对偶婚制为主体的男权式父系社会。那为什么现代社会不一样了，人性不改变呢？要知道，人类社会解决温饱问题才短短一二百年，男女平等、女性经济独立才不到几十年，而基因的进化需要几千年才能完成。也就是说，都市里的现代人，他（她）们的基因和几万年前原始丛林的祖先的基因，是没有本质区别的。
　　面对人性的弱点，制度能起多大作用呢？宪政是把权力装进笼子里，婚姻是把性装进笼子里。但从实证效果看似乎不容乐观，在城市化越发达的国家，有一个趋势越明显，那就是结婚率越来越低和离婚率越来越高。