【摘 要】
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如何体认天理是宋明儒学核心问题之一,也是宋明心性论儒学工夫论困境的根源所在,这一问题在晚明集中表现在陈献章"静坐体认天理"和湛若水"随处体认天理"的分歧,产生这一分歧
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如何体认天理是宋明儒学核心问题之一,也是宋明心性论儒学工夫论困境的根源所在,这一问题在晚明集中表现在陈献章"静坐体认天理"和湛若水"随处体认天理"的分歧,产生这一分歧的原因乃是宋明儒学对心体和天理的理解出现了断裂。王阳明通过"致良知"弥合了这一断裂,从而消解了体认天理的问题,体现了阳明思想的超越性和综合性。然而阳明后学却将体认天理的问题重新提出,这是对阳明学说的一种倒退,最终也导致了心学乃至整个心性论儒学的瓦解。
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