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摘 要 文化是一个民族精神的载体，它融会了民族不同发展阶段的思维智慧，它在中学语文教学中具有重要的作用，它可以传承我们民族文化的衣钵，让学生获得文化的熏陶；文化还可以让学生在现实生活中客观地认识自己，可以客观地认识这个世界，而不是被动地接受所学到的知识，他们会形成自己的逻辑思维方式，有利于他们形成独立人格；文化还有助于学生积极地去探索社会中存在的问题，有利于他们形成创新的品质，而不是拘泥于现实生活。
关键词 文化熏陶 语文教学
文化是一个民族发展的血脉，没有了文化的传承与发展，社会将会很难稳定地发展，文化的传承难以离开教育，教育有广义和狭义之分，广义的教育可以扩展到社会的各个方面，而狭义的教育主要是指学校教育，而我们传统民族文化主要是集中在文科教育方面，而文科教育方面主要是文史政，而承受着传统文化教育的主要职能的学科是历史和语文，而语文承担的职责更加深厚，一方面它是其他学科基础，另一方面它融汇了我们民族的文化精华，有利于发挥文化对人潜移默化的影响。
一、文化衣钵的传承
语文教学是我们民族文化教育的重要载体，但是作为一门学科来言，它在现有教育体制下还是存在诸多的限制的，一方面教学的内容单调，所学内容主要是为了应付考试，导致教学的主线主要是围绕着高考来展开，不利于好的教学资源发挥作用，诸多的文化宝库被束之高阁，教师不敢索取，学生不知道从何索取，导致大家围绕着枯燥乏味的教材日复一日地重复着。学生对文化渐渐失去了概念，教师也不知道该如何让学生对文化有兴趣了。
文化的传承对于一个民族来说十分重要，而且文化需要不断地更换血液，而不是一成不变地被继承，而是需要不断地结合现实社会进行更新，这样我们的民族才会立于文化之域不败之地。我们民族发展了5000多年，有着丰富的文化资源，只要我们采取一些积极的措施，还是可以利用诸多的资源为我们的教学服务，为我们民族的未来——下一代提供一些线索，鼓励他们去攫取文化资源。例如我们中国人骨子里受儒家思想影响之深，我们在讲解《论语》的时候，我们不是简单地针对一篇文章而言，此外，也不能仅仅把孔子的一些简单的介绍告诉大家就可以了，我们要针对这个主题进行一些扩展，让同学们对儒家思想有一个简单最初的认识，我们要介绍孔子为什么堪称为伟大的教育家，结合当时春秋时期的社会大的背景，让同学们知道私学的重要性，以及孔子伟大的教育思想，以及孔子为了宣传仁的思想所做的努力，这些可以让学生知道有些思想早在我们的老祖宗时期就有了。
我们的文化有诸多存在形式，不仅仅是文本的形式，还有建筑以及一些口头形式，这些都是我们宝贵的文化遗存，例如我们在课本中就加入了梁思成的一篇文章，这篇文章主要是讨论北京老城墙的保留问题，这些问题看似与我们语文教学有着巨大的距离，但是细细思量，可以发现，这些思想是宝贵的文化遗产，这些思想有助于我们反思对待文化的态度，我们现实社会的发展往往处于一种急功近利的状态，有时做事情缺少思考，学生有时的学习也是这样，他们不知道自己在学习什么，把大量宝贵的时间都用在了一些无用的事情上面。现实生活中有太多的文化遗存受到了不同程度的破坏，而缺乏很好的开发和保护意识，导致几十年之后，我们的子孙后代再难看到原始的文化形式，而只是存在一些模糊的记忆，这样的民族将难以产生对根的反思之情，似漂泊在社会的浮丝一样，没有灵魂的皈依。
所以，在我们语文教学中，应该向同学们灌输一些文化思维，而不是一味地灌输一些客观的知识，我们不能无法承担让学生思维呆板没有思考的罪责，我们要让他们对我们的文化遗存有一个客观的审视，更好地继承与发展我们的文化。
二、客观地认识现实
社会是一个巨大的熔炉，它又太多我们无法解释的现象，有太多我们无法选择的事情，但是我们在语文教学中要尽量从客观地角度去认识，让同学们形成一个客观公正的视角，而不是一味地进行愚昧地教育，如果是一味地进行正面教育，我们的孩子就会失去思考的能力，他们会形成一种偏激固执的思维模式，一味否定，一味肯定，这样既不利于他们形成自己的独立人格，也不利于我们社会的未来发展。如我们在讲到鲁迅的时候，以往的教育一味地赞扬鲁迅为民族文化发展所做的贡献，一味地赞扬他的爱国之情，一味地赞扬他为新文化运动所做的贡献，而忽略了鲁迅也是一个现实生活中的人，鲁迅也有不为人知的地方，同学们因为在学校中了解鲁迅主要还是通过书本，有很多信息他们都无法了解，我们要让把鲁迅具有人性的一面讲解给他们，这样他们对于鲁迅会有一个更加深刻的理解，此外，也是养成他们对社会的其他方面有一个客观的认识。鲁迅最开始并未十分支持新文化运动，因为鲁迅是教育佥事，相当于一个教育部的小官员，他有着自己稳定的收入，是不会去那些年轻人所做的事情的，鲁迅是如何才成为新文化运动中的干将的呢，这是因为许广平走入了鲁迅的生活，鲁迅是一个封建婚姻的受害者，许广平是鲁迅在北京师范女子学院的学生，因为许广平是一个激进的女学生，她对新文化运动有着浓厚的兴趣，所以写了一封热情洋溢的信和鲁迅探讨，引起了鲁迅的兴趣，后来新文化运动受到了清政府的限制，鲁迅也失去了教育部的职事，这一系列的事情都对鲁迅的抉择产生了重要的作用。再如我们讲到鲁迅的小说《狂人日记》的时候要提到一个重要文化史人物，那就是陈独秀，陈独秀主办《新青年》杂志，对于当时的新文化运动产生了重要的作用，而鲁迅走上小说创作之路离不开陈独秀的鼓励，如果我们把这些信息讲给同学们听，他们会对历史有一个全新的认识，他们不会再单纯地认识一个人，因为人是多方面的，不可能是一个摸样，也不可能一成不变的。
此外，因为特殊的历史时期，我们的文化宣传导向也会深刻地影响着人们的认知，如一些重要的文化史人物对文学以及社会的发展作出了许多贡献，但是因为特定的历史时期，而被人们冠以很多政治性的认识，如国民党时期的一些著名文学家，他们因为随着国民党到了台湾或者国外，而被我们冠以反动文人，其实有很多这样的文人，他们的骨子里是流着中华民族子孙的血液的，他们是爱国的，如林语堂先生，尽管他被当时的诸多文化人予以骂名，如鲁迅就十分狠狠地批评他为御用文人，但是林语堂一直都是十分尊敬鲁迅先生，在鲁迅去世之后，他为鲁迅先生写了一篇悼文，表达了对鲁迅先生深深的敬佩之情，以及强调两人的分歧只是针对事，而不是针对人，他们之间的感情还是十分深厚真挚的。此外，林语堂先生在抗战时期虽然没有投入到抗战的宣传工作，但是他在国外却为宣传中国做出了重要的贡献，当时有很多外国人并不了解我们的国家发展情况，而林语堂正是通过他的努力，让许多国外的人了解了我们的国家，此外，林语堂先生的生活态度也是我们学习的楷模，他一生写了很多短小的小品文，这些小品文对于人养成一个好的健康的心态也有着重要的作用，随着我们社会的开放程度的加大，这些历史人物的评价都获得了更加公正的对待，所以我们在语文教学中，也要适当把这些公正的评价讲给学生听， 让他们养成一个客观公正对待社会的认知思维，而不是急功近利的理解，要能够容纳不同的声音，而不是一味地偏执己见，这对于我们社会形成一个民主化的氛围有着重要的作用。 三、激发学生的学习兴趣
我们民族的文化传统源远流长，可谓有着太多不为我们知道的秘密需要我们去挖掘，我们在语文教学中除了课本以外，还要不断地将一些宝贵的文化遗产讲给同学们，这些文化遗产除了口头的，还有一些具体的物质形式，如我们讲解汉字形式的古今嬗变，我们可以把一些重要的甲骨文等形式的具体影像呈现给大家，这样学生可以更加身临其境地体会我们的文化的深刻，此外，我们在讲解古代的祭祀形式的时候，可以把一些重要的文物图片展现给大家，让同学们知道古代社会的一些器皿不仅是生活之用，还是重要的文化礼器，正是这些文化形式维系了古代社会的稳定，促成了文化的传承。此外，这些文化遗产还可以帮助同学们理解现实生活中存在的一些文化现象，如讲解到鲁迅先生的《社戏》这篇文章的时候，就可以给大家讲解一些社稷的这个词，社是古代的土地神，而稷是谷神，因为两者对于我们这个农业社会的国家是起着基本作用的事物，我们无法离开它们的存在。之所以古人会祭祀这些神，因为先人有一种敬畏之情，他们对于大自然有着敬畏之情，他们就不会肆意地挥霍自然给我们的宝贵财富，而我们现代人往往没有这种敬畏之情，所以我们现实生活环境发生了很大的变化。在讲解这些文化现象的时候，对孩子们不仅是一种教育，更是一种引导，引导他们向着正确的方向发展，他们会思考现实社会对自然的攫取，他们会更加关注生活，而生活是学习的重要源泉，我们的教育环境往往过分单调，只有让学生把视野扩展的更远，才有利于激发他们的探究意识，有了很强的探究意识，他们自然会对我们语文中的一些文化现象产生思考。
文化不仅是一种思维的形成，有时文化对人形成正确的生活态度有着重要的作用，例如我们可以适当给学生讲解一些课堂之外的文化哲学，如儒释道都可以成为我们的教学内容，例如讲解《世说新语》的时候，就可以讲解当时人们的生存状态决定了他们的行为，这些行为也反映了当时人们的生活态度，这些生活态度对于我们所处的时代也有一定的指导作用，魏晋时期的人崇尚一种自然状态的生活，如嵇康就喜欢锻造钢铁，而阮籍喜欢喝酒，而且性格十分率真，他驾车到无路可走的时候可以嚎啕大哭，丝毫没有男人的那种拘泥，他还可以为了避免政治漩涡而喝了两个月的酒大醉不醒。还有刘伶醉酒，嘱咐仆人随时把他的尸体埋起来。这些人物可以激发学生去探究那个时代中人的一种生存状态。再如我们在讲解《雷雨》时，中对人物的分析，更多地从封建社会的礼教出发，学生无法真正理解，而形成一个思维套路，他们把一切都归咎于封建社会，而他们却没有几个人对封建社会有真正的认识，他们无法理解封建社会中的人物就要像周朴园那样吗，就要像繁漪那样吗。其实我们可以从人的本真出发，就是从人性的角度去出发，人性才是这个故事的本质，人在社会的生存中有时是无法自我抉择自己的生活的，但是可以选择适当的改变自己的生活轨迹，而这些人物都是在社会环境中不断地适应着，如周朴园保留了鲁侍萍年轻时的卧室的布局，以及生孩子关窗子的习惯，但是一旦鲁侍萍出现在周朴园身边的时候，情形就发生了改变，这是因为现实生活与自己真实处境发生了冲突，人的那种社会属性就开始上扬了，他的原始本性则隐藏了起来。再如周萍和繁漪的关系，尽管从社会角度属于乱伦，是不能被大家所接受的，但是我们要从人的自然属性来出发，人都有一种安全的需要，这种安全的需要不仅是物质上的，还有精神上的安全需要，繁漪在周家是孤独的，她所追求的自由和现实相差甚远，而周萍的出现让她看到了一丝希望，也正是周萍救活了繁漪即将死去的灵魂。
这些文化现象的探讨可以激发学生对自己存在的一种重新认识，他们会对自己在这个社会有何追求有一个全新的认识，他们会不断地思考自己所想要的精神需要是什么。有了这样的思考，我们就可以鼓励学生去读一些课外书籍，让他们先间接地从其他人的书籍中寻找源泉，有了这些源泉，学生就会自己主动地去思考，而不是像现在的教育被动地向他们灌输一些知识，而是真正实现新课改所要求的以学生为学习的主题，我们教师只是一个导师，导引他们去自己发现，扩展他们向最佳发展区发展，这样的教育才是充满了活力的。如我们在教学中通过放电影《活着》、《雷雨》，引导学生去体会人在不同的社会历史阶段的表现，体现人性的真实美。我们再鼓励他们去阅读原著，体会电影所无法体现出来的细节，而且在阅读的过程中，他们会不断地思考，而不是像电影那样，只是关注于人物的表演。此外，我们还会鼓励学生读路遥先生的《平凡的世界》，让他们体会下层人物为了自己的生存与发展所作出的努力，以及体会爱情在人生发展的重要，以及体会悲剧给人带来的那种情感震撼，对于他们的情感发展也有着重要的作用。当然我们也会鼓励学生去读一些社会实事的刊物，如《第一时间》，这里面有很多社会不合理的现象，这些现象是一种客观存在，而不同的人会有不同的认知，而通过这些客观现实的呈现，会让学生从自己的角度去思考这些现象存在的原因，自己应该有什么样的对待措施，这样会让学生自己有一个更加清楚的责任意识，而不是一个麻木的高中生。
文化是一种宝贵的财富，它所涵盖的面十分广，但是只要我们能够抓住其中的核心，特别是对于学生的身心发展以及对于他们形成独立人格方面有帮助的，结合现实的语文教育环境，让学生成为一个个独立思考的个体，而不是一个被动接受的传声筒，如果我们能够坚持这样的教学理念，我们的孩子会成为学习的主动者，我们也会真正地实现与他们的教学相长。
参考文献：
[1]张仁贤《感动教师的119个教育故事》中国轻工业出版社，2011
[2]李镇西《做最好的老师》漓江出版社，2010
关键词 文化熏陶 语文教学
文化是一个民族发展的血脉，没有了文化的传承与发展，社会将会很难稳定地发展，文化的传承难以离开教育，教育有广义和狭义之分，广义的教育可以扩展到社会的各个方面，而狭义的教育主要是指学校教育，而我们传统民族文化主要是集中在文科教育方面，而文科教育方面主要是文史政，而承受着传统文化教育的主要职能的学科是历史和语文，而语文承担的职责更加深厚，一方面它是其他学科基础，另一方面它融汇了我们民族的文化精华，有利于发挥文化对人潜移默化的影响。
一、文化衣钵的传承
语文教学是我们民族文化教育的重要载体，但是作为一门学科来言，它在现有教育体制下还是存在诸多的限制的，一方面教学的内容单调，所学内容主要是为了应付考试，导致教学的主线主要是围绕着高考来展开，不利于好的教学资源发挥作用，诸多的文化宝库被束之高阁，教师不敢索取，学生不知道从何索取，导致大家围绕着枯燥乏味的教材日复一日地重复着。学生对文化渐渐失去了概念，教师也不知道该如何让学生对文化有兴趣了。
文化的传承对于一个民族来说十分重要，而且文化需要不断地更换血液，而不是一成不变地被继承，而是需要不断地结合现实社会进行更新，这样我们的民族才会立于文化之域不败之地。我们民族发展了5000多年，有着丰富的文化资源，只要我们采取一些积极的措施，还是可以利用诸多的资源为我们的教学服务，为我们民族的未来——下一代提供一些线索，鼓励他们去攫取文化资源。例如我们中国人骨子里受儒家思想影响之深，我们在讲解《论语》的时候，我们不是简单地针对一篇文章而言，此外，也不能仅仅把孔子的一些简单的介绍告诉大家就可以了，我们要针对这个主题进行一些扩展，让同学们对儒家思想有一个简单最初的认识，我们要介绍孔子为什么堪称为伟大的教育家，结合当时春秋时期的社会大的背景，让同学们知道私学的重要性，以及孔子伟大的教育思想，以及孔子为了宣传仁的思想所做的努力，这些可以让学生知道有些思想早在我们的老祖宗时期就有了。
我们的文化有诸多存在形式，不仅仅是文本的形式，还有建筑以及一些口头形式，这些都是我们宝贵的文化遗存，例如我们在课本中就加入了梁思成的一篇文章，这篇文章主要是讨论北京老城墙的保留问题，这些问题看似与我们语文教学有着巨大的距离，但是细细思量，可以发现，这些思想是宝贵的文化遗产，这些思想有助于我们反思对待文化的态度，我们现实社会的发展往往处于一种急功近利的状态，有时做事情缺少思考，学生有时的学习也是这样，他们不知道自己在学习什么，把大量宝贵的时间都用在了一些无用的事情上面。现实生活中有太多的文化遗存受到了不同程度的破坏，而缺乏很好的开发和保护意识，导致几十年之后，我们的子孙后代再难看到原始的文化形式，而只是存在一些模糊的记忆，这样的民族将难以产生对根的反思之情，似漂泊在社会的浮丝一样，没有灵魂的皈依。
所以，在我们语文教学中，应该向同学们灌输一些文化思维，而不是一味地灌输一些客观的知识，我们不能无法承担让学生思维呆板没有思考的罪责，我们要让他们对我们的文化遗存有一个客观的审视，更好地继承与发展我们的文化。
二、客观地认识现实
社会是一个巨大的熔炉，它又太多我们无法解释的现象，有太多我们无法选择的事情，但是我们在语文教学中要尽量从客观地角度去认识，让同学们形成一个客观公正的视角，而不是一味地进行愚昧地教育，如果是一味地进行正面教育，我们的孩子就会失去思考的能力，他们会形成一种偏激固执的思维模式，一味否定，一味肯定，这样既不利于他们形成自己的独立人格，也不利于我们社会的未来发展。如我们在讲到鲁迅的时候，以往的教育一味地赞扬鲁迅为民族文化发展所做的贡献，一味地赞扬他的爱国之情，一味地赞扬他为新文化运动所做的贡献，而忽略了鲁迅也是一个现实生活中的人，鲁迅也有不为人知的地方，同学们因为在学校中了解鲁迅主要还是通过书本，有很多信息他们都无法了解，我们要让把鲁迅具有人性的一面讲解给他们，这样他们对于鲁迅会有一个更加深刻的理解，此外，也是养成他们对社会的其他方面有一个客观的认识。鲁迅最开始并未十分支持新文化运动，因为鲁迅是教育佥事，相当于一个教育部的小官员，他有着自己稳定的收入，是不会去那些年轻人所做的事情的，鲁迅是如何才成为新文化运动中的干将的呢，这是因为许广平走入了鲁迅的生活，鲁迅是一个封建婚姻的受害者，许广平是鲁迅在北京师范女子学院的学生，因为许广平是一个激进的女学生，她对新文化运动有着浓厚的兴趣，所以写了一封热情洋溢的信和鲁迅探讨，引起了鲁迅的兴趣，后来新文化运动受到了清政府的限制，鲁迅也失去了教育部的职事，这一系列的事情都对鲁迅的抉择产生了重要的作用。再如我们讲到鲁迅的小说《狂人日记》的时候要提到一个重要文化史人物，那就是陈独秀，陈独秀主办《新青年》杂志，对于当时的新文化运动产生了重要的作用，而鲁迅走上小说创作之路离不开陈独秀的鼓励，如果我们把这些信息讲给同学们听，他们会对历史有一个全新的认识，他们不会再单纯地认识一个人，因为人是多方面的，不可能是一个摸样，也不可能一成不变的。
此外，因为特殊的历史时期，我们的文化宣传导向也会深刻地影响着人们的认知，如一些重要的文化史人物对文学以及社会的发展作出了许多贡献，但是因为特定的历史时期，而被人们冠以很多政治性的认识，如国民党时期的一些著名文学家，他们因为随着国民党到了台湾或者国外，而被我们冠以反动文人，其实有很多这样的文人，他们的骨子里是流着中华民族子孙的血液的，他们是爱国的，如林语堂先生，尽管他被当时的诸多文化人予以骂名，如鲁迅就十分狠狠地批评他为御用文人，但是林语堂一直都是十分尊敬鲁迅先生，在鲁迅去世之后，他为鲁迅先生写了一篇悼文，表达了对鲁迅先生深深的敬佩之情，以及强调两人的分歧只是针对事，而不是针对人，他们之间的感情还是十分深厚真挚的。此外，林语堂先生在抗战时期虽然没有投入到抗战的宣传工作，但是他在国外却为宣传中国做出了重要的贡献，当时有很多外国人并不了解我们的国家发展情况，而林语堂正是通过他的努力，让许多国外的人了解了我们的国家，此外，林语堂先生的生活态度也是我们学习的楷模，他一生写了很多短小的小品文，这些小品文对于人养成一个好的健康的心态也有着重要的作用，随着我们社会的开放程度的加大，这些历史人物的评价都获得了更加公正的对待，所以我们在语文教学中，也要适当把这些公正的评价讲给学生听， 让他们养成一个客观公正对待社会的认知思维，而不是急功近利的理解，要能够容纳不同的声音，而不是一味地偏执己见，这对于我们社会形成一个民主化的氛围有着重要的作用。 三、激发学生的学习兴趣
我们民族的文化传统源远流长，可谓有着太多不为我们知道的秘密需要我们去挖掘，我们在语文教学中除了课本以外，还要不断地将一些宝贵的文化遗产讲给同学们，这些文化遗产除了口头的，还有一些具体的物质形式，如我们讲解汉字形式的古今嬗变，我们可以把一些重要的甲骨文等形式的具体影像呈现给大家，这样学生可以更加身临其境地体会我们的文化的深刻，此外，我们在讲解古代的祭祀形式的时候，可以把一些重要的文物图片展现给大家，让同学们知道古代社会的一些器皿不仅是生活之用，还是重要的文化礼器，正是这些文化形式维系了古代社会的稳定，促成了文化的传承。此外，这些文化遗产还可以帮助同学们理解现实生活中存在的一些文化现象，如讲解到鲁迅先生的《社戏》这篇文章的时候，就可以给大家讲解一些社稷的这个词，社是古代的土地神，而稷是谷神，因为两者对于我们这个农业社会的国家是起着基本作用的事物，我们无法离开它们的存在。之所以古人会祭祀这些神，因为先人有一种敬畏之情，他们对于大自然有着敬畏之情，他们就不会肆意地挥霍自然给我们的宝贵财富，而我们现代人往往没有这种敬畏之情，所以我们现实生活环境发生了很大的变化。在讲解这些文化现象的时候，对孩子们不仅是一种教育，更是一种引导，引导他们向着正确的方向发展，他们会思考现实社会对自然的攫取，他们会更加关注生活，而生活是学习的重要源泉，我们的教育环境往往过分单调，只有让学生把视野扩展的更远，才有利于激发他们的探究意识，有了很强的探究意识，他们自然会对我们语文中的一些文化现象产生思考。
文化不仅是一种思维的形成，有时文化对人形成正确的生活态度有着重要的作用，例如我们可以适当给学生讲解一些课堂之外的文化哲学，如儒释道都可以成为我们的教学内容，例如讲解《世说新语》的时候，就可以讲解当时人们的生存状态决定了他们的行为，这些行为也反映了当时人们的生活态度，这些生活态度对于我们所处的时代也有一定的指导作用，魏晋时期的人崇尚一种自然状态的生活，如嵇康就喜欢锻造钢铁，而阮籍喜欢喝酒，而且性格十分率真，他驾车到无路可走的时候可以嚎啕大哭，丝毫没有男人的那种拘泥，他还可以为了避免政治漩涡而喝了两个月的酒大醉不醒。还有刘伶醉酒，嘱咐仆人随时把他的尸体埋起来。这些人物可以激发学生去探究那个时代中人的一种生存状态。再如我们在讲解《雷雨》时，中对人物的分析，更多地从封建社会的礼教出发，学生无法真正理解，而形成一个思维套路，他们把一切都归咎于封建社会，而他们却没有几个人对封建社会有真正的认识，他们无法理解封建社会中的人物就要像周朴园那样吗，就要像繁漪那样吗。其实我们可以从人的本真出发，就是从人性的角度去出发，人性才是这个故事的本质，人在社会的生存中有时是无法自我抉择自己的生活的，但是可以选择适当的改变自己的生活轨迹，而这些人物都是在社会环境中不断地适应着，如周朴园保留了鲁侍萍年轻时的卧室的布局，以及生孩子关窗子的习惯，但是一旦鲁侍萍出现在周朴园身边的时候，情形就发生了改变，这是因为现实生活与自己真实处境发生了冲突，人的那种社会属性就开始上扬了，他的原始本性则隐藏了起来。再如周萍和繁漪的关系，尽管从社会角度属于乱伦，是不能被大家所接受的，但是我们要从人的自然属性来出发，人都有一种安全的需要，这种安全的需要不仅是物质上的，还有精神上的安全需要，繁漪在周家是孤独的，她所追求的自由和现实相差甚远，而周萍的出现让她看到了一丝希望，也正是周萍救活了繁漪即将死去的灵魂。
这些文化现象的探讨可以激发学生对自己存在的一种重新认识，他们会对自己在这个社会有何追求有一个全新的认识，他们会不断地思考自己所想要的精神需要是什么。有了这样的思考，我们就可以鼓励学生去读一些课外书籍，让他们先间接地从其他人的书籍中寻找源泉，有了这些源泉，学生就会自己主动地去思考，而不是像现在的教育被动地向他们灌输一些知识，而是真正实现新课改所要求的以学生为学习的主题，我们教师只是一个导师，导引他们去自己发现，扩展他们向最佳发展区发展，这样的教育才是充满了活力的。如我们在教学中通过放电影《活着》、《雷雨》，引导学生去体会人在不同的社会历史阶段的表现，体现人性的真实美。我们再鼓励他们去阅读原著，体会电影所无法体现出来的细节，而且在阅读的过程中，他们会不断地思考，而不是像电影那样，只是关注于人物的表演。此外，我们还会鼓励学生读路遥先生的《平凡的世界》，让他们体会下层人物为了自己的生存与发展所作出的努力，以及体会爱情在人生发展的重要，以及体会悲剧给人带来的那种情感震撼，对于他们的情感发展也有着重要的作用。当然我们也会鼓励学生去读一些社会实事的刊物，如《第一时间》，这里面有很多社会不合理的现象，这些现象是一种客观存在，而不同的人会有不同的认知，而通过这些客观现实的呈现，会让学生从自己的角度去思考这些现象存在的原因，自己应该有什么样的对待措施，这样会让学生自己有一个更加清楚的责任意识，而不是一个麻木的高中生。
文化是一种宝贵的财富，它所涵盖的面十分广，但是只要我们能够抓住其中的核心，特别是对于学生的身心发展以及对于他们形成独立人格方面有帮助的，结合现实的语文教育环境，让学生成为一个个独立思考的个体，而不是一个被动接受的传声筒，如果我们能够坚持这样的教学理念，我们的孩子会成为学习的主动者，我们也会真正地实现与他们的教学相长。
参考文献：
[1]张仁贤《感动教师的119个教育故事》中国轻工业出版社，2011
[2]李镇西《做最好的老师》漓江出版社，2010