【摘 要】
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老子的"无为"并不是对行为的完全否定,而是一种"有而似无"的行为。这种行为,因其遵循事物自身价值,不对事物作外在的干扰,从而"弗始""弗有""弗恃""弗居",看起来似乎是无所为,
【机 构】
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北京师范大学哲学学院,复旦大学哲学学院
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老子的"无为"并不是对行为的完全否定,而是一种"有而似无"的行为。这种行为,因其遵循事物自身价值,不对事物作外在的干扰,从而"弗始""弗有""弗恃""弗居",看起来似乎是无所为,实质是一种以"无为"为基础的"为"。"无为"的行为主体是作为理想化统治者的圣人,老子将其行为的界限规定为"以辅万物之自然而不敢为",即在自然的范围内有所为,超出自然的界限应采取"不敢为"的态度。因此,所谓"无为"是以"自然"为价值导向,从而达成"无不为""民自化"等良好的行为结果的"为"。老子曰"道法自然","自然"原则是"道"的内在特质,"道常无为而无不为"是"道"之自然常态;圣人之"无为"乃是效法"道"之"无为",以"自然"为价值导向,如此则有"万物将自化""民自化"的结果。
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