论文部分内容阅读
摘 要：朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。通过对朗香教堂的空间设计、形体设计和质感、细部的装饰和色彩处理以及光和影在朗香教堂中的运用的审美浅析，从而使人们更加了解朗香教堂的审美特性以及勒·柯布西耶的设计思想。
关键字：设计 理念 形式 直观感受 心理审美
朗香教堂1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶设计建造，1955年落成。朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
朗香教堂的设计，实际上是柯布西耶对宗教理解的产物。教堂设计的每一部分，都体现着他对现代宗教的独特感受。他以一种奇特的扭曲的造型，隐喻现代人对宗教信仰的矛盾心态。在柯布西耶看来，教堂是传达上帝意旨和倾听天国声音的场所，因此，他把教堂作为“形式领域里的声学元件”，设计成犹如人的听觉器官，倾听上帝的“声音”，以便与上帝进行“对话”。扭曲混沌，超常变形的墙体，象征人与上帝之间的痛苦冲突。因为现代人存在信仰危机，他们不像中世纪信徒那样，毫无条件地拜倒在上帝面前，而是要与上帝讨论现世和来世问题；教堂平缓的形体，说明宗教已从“天国”降到了人间。现代人不像中世纪信徒那样，急切盼望来世的幸福，高如云霄的尖顶教堂，不再是通往天堂的梯子。人们更愿意享受舒适的现代物质生活；卷曲的南墙末端，呈现出上升状，暗示人们还对“天国”寄予某种幻想，却又不愿脱离现实的踌躇和烦恼情绪。
法国的朗香教堂，是柯布西耶以非凡的艺术想象力和创造力，运用象征手法，通过节奏多变的建筑语汇，深刻地表现了现代西方社会对宗教的矛盾、迷茫、踌躇的心理状态。并以巧妙的隐喻，营造出教堂的神圣性与神秘感。有人认为，朗香教堂是“世界基督教历史上最重要的教堂之一，创造了从没有的建筑空间观念”。有人称它为“现代艺术原则与建筑的融合，将建筑艺术提到了一个新的高度。”的确，朗香教堂带来建筑观念和设计手法的转变，使人们对现代宗教建筑形式，有了新的认识。
朗香堂的外形像一个修女的帽子，以横向的布局坐落在小山顶上，应天主教的仪式，圣堂，小堂，忏悔室，圣坛，诗坛一应齐全，在布局和走向上通畅合理，而粗糙的墙面，空旷的空间结构，质朴的黑白两色，原木制做又不乏精巧的家具仿佛让人回归到宗教最初的状态，在古典宗教建筑以其竭尽华丽，喧宾夺主的装饰风格走向没落之后，朗香堂洗尽铅华，以清水芙蓉之态屹立静静，而细观教堂内部，发现质朴的本身却有许多的内涵，每一个空间的细部，玻璃彩绘，一个小小的十字木雕，甚至一个转角，一扇高窗，都用了心思在里头，光影的交错，平实的妆容，当人们步入的时候，大的嫌安和宁静便会在此降临，感召之中甚至增添了亲切而圣洁的光辉，宗教再不是古典派中那今人仰视的神之荣光，而是轻轻包围在周遭的细语之灵，朗香堂便是一只盛满慈悲之水的圣杯，让人在无声中感动，许多朝圣者都会在这样的空间里落下泪滴。
朗香山教堂的这种建筑造型，在人们的心理感受上，产生了多义性，也给人们带来了丰富的想象。如修肯教授，在英国建筑学院的一次讨论课上，学生们对朗香教堂的造型，便产生了“鸭子”、“白帆船”、“轮船”、“祈祷的双手”、“教士的帽子”、“修女的头巾”、“蟹壳”、“信徒的耳朵”等联想。这座小教堂，变成了一个让人们漫游体验的复合体，给人们带来许多遐想。正如吉欧费·史考特说：“建筑艺术的推敲并不在于结构体本身，而在于结构体对人类精神的影响。”建筑史不仅仅是一部“石头写成的历史”，同时也是一部凝聚着人类思想和智慧的历史。朗香山教堂的成功，便是对人精神造成深刻影响的不朽之作。
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净、简简单单。萨伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。
朗香教堂属于建筑中的诗品，而且属于朦胧诗派。朗香教堂以“陌生、惊奇、突兀、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、变化多端、起伏跨度很大的艺术形象”之美，特别“抓人”，所以“令人思索，耐人寻味，予人刺激和触发人的复杂心理体验。”
对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必再单说。可是三者既有联系，又互相区别。譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。
怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么？就是面前那个建筑形象太怪诞了。
怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模樣，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。同时朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯，互相顶撑，互相叫劲。力要进发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。引而不发，让人揪心。
郎香教堂的设计者柯布西耶本人是非常矛盾的，他的观念和它的实践中存在大量的知识分子 理性主义的成分，甚至是空想主义的，乌托邦式，所以他为人类创造出了这个充满诗意的人类殿堂，独竖一帜，冥冥之中仿佛是传达者上帝的旨意，解救人类空间灵魂！
关键字：设计 理念 形式 直观感受 心理审美
朗香教堂1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶设计建造，1955年落成。朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
朗香教堂的设计，实际上是柯布西耶对宗教理解的产物。教堂设计的每一部分，都体现着他对现代宗教的独特感受。他以一种奇特的扭曲的造型，隐喻现代人对宗教信仰的矛盾心态。在柯布西耶看来，教堂是传达上帝意旨和倾听天国声音的场所，因此，他把教堂作为“形式领域里的声学元件”，设计成犹如人的听觉器官，倾听上帝的“声音”，以便与上帝进行“对话”。扭曲混沌，超常变形的墙体，象征人与上帝之间的痛苦冲突。因为现代人存在信仰危机，他们不像中世纪信徒那样，毫无条件地拜倒在上帝面前，而是要与上帝讨论现世和来世问题；教堂平缓的形体，说明宗教已从“天国”降到了人间。现代人不像中世纪信徒那样，急切盼望来世的幸福，高如云霄的尖顶教堂，不再是通往天堂的梯子。人们更愿意享受舒适的现代物质生活；卷曲的南墙末端，呈现出上升状，暗示人们还对“天国”寄予某种幻想，却又不愿脱离现实的踌躇和烦恼情绪。
法国的朗香教堂，是柯布西耶以非凡的艺术想象力和创造力，运用象征手法，通过节奏多变的建筑语汇，深刻地表现了现代西方社会对宗教的矛盾、迷茫、踌躇的心理状态。并以巧妙的隐喻，营造出教堂的神圣性与神秘感。有人认为，朗香教堂是“世界基督教历史上最重要的教堂之一，创造了从没有的建筑空间观念”。有人称它为“现代艺术原则与建筑的融合，将建筑艺术提到了一个新的高度。”的确，朗香教堂带来建筑观念和设计手法的转变，使人们对现代宗教建筑形式，有了新的认识。
朗香堂的外形像一个修女的帽子，以横向的布局坐落在小山顶上，应天主教的仪式，圣堂，小堂，忏悔室，圣坛，诗坛一应齐全，在布局和走向上通畅合理，而粗糙的墙面，空旷的空间结构，质朴的黑白两色，原木制做又不乏精巧的家具仿佛让人回归到宗教最初的状态，在古典宗教建筑以其竭尽华丽，喧宾夺主的装饰风格走向没落之后，朗香堂洗尽铅华，以清水芙蓉之态屹立静静，而细观教堂内部，发现质朴的本身却有许多的内涵，每一个空间的细部，玻璃彩绘，一个小小的十字木雕，甚至一个转角，一扇高窗，都用了心思在里头，光影的交错，平实的妆容，当人们步入的时候，大的嫌安和宁静便会在此降临，感召之中甚至增添了亲切而圣洁的光辉，宗教再不是古典派中那今人仰视的神之荣光，而是轻轻包围在周遭的细语之灵，朗香堂便是一只盛满慈悲之水的圣杯，让人在无声中感动，许多朝圣者都会在这样的空间里落下泪滴。
朗香山教堂的这种建筑造型，在人们的心理感受上，产生了多义性，也给人们带来了丰富的想象。如修肯教授，在英国建筑学院的一次讨论课上，学生们对朗香教堂的造型，便产生了“鸭子”、“白帆船”、“轮船”、“祈祷的双手”、“教士的帽子”、“修女的头巾”、“蟹壳”、“信徒的耳朵”等联想。这座小教堂，变成了一个让人们漫游体验的复合体，给人们带来许多遐想。正如吉欧费·史考特说：“建筑艺术的推敲并不在于结构体本身，而在于结构体对人类精神的影响。”建筑史不仅仅是一部“石头写成的历史”，同时也是一部凝聚着人类思想和智慧的历史。朗香山教堂的成功，便是对人精神造成深刻影响的不朽之作。
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净、简简单单。萨伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。
朗香教堂属于建筑中的诗品，而且属于朦胧诗派。朗香教堂以“陌生、惊奇、突兀、复杂、怪诞、奇崛、神秘、朦胧、恍惚、变化多端、起伏跨度很大的艺术形象”之美，特别“抓人”，所以“令人思索，耐人寻味，予人刺激和触发人的复杂心理体验。”
对于朗香教堂的形象，人们观感不一。概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。上面说了陌生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必再单说。可是三者既有联系，又互相区别。譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。
怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模样，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。为什么？就是面前那个建筑形象太怪诞了。
怪诞就是反常、超越常规、超越常理，以至超越理性。对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。我们面对那造型、那模樣，一种莫名其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。同时朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。它们互相拉扯，互相顶撑，互相叫劲。力要进发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。引而不发，让人揪心。
郎香教堂的设计者柯布西耶本人是非常矛盾的，他的观念和它的实践中存在大量的知识分子 理性主义的成分，甚至是空想主义的，乌托邦式，所以他为人类创造出了这个充满诗意的人类殿堂，独竖一帜，冥冥之中仿佛是传达者上帝的旨意，解救人类空间灵魂！