内容摘要：凉山彝族雕刻艺术作为凉山彝族重要的民间艺术形式之一，在凉山彝族雕刻艺术的纹样造型中，点线构成的转换之美、点线构成的韵律之美是形成凉山彝族雕刻艺术美学魅力的重要因素，也是凉山彝族雕刻艺术的典型美学特色。
　　关键词：凉山彝族 雕刻艺术 点线之美
　　凉山彝族雕刻是彝族灿烂文明的重要组成部分，是历代彝族人民以彝族历史文化为肯景，或以预测占卜人生命运、福禄择日为目的，或以表现日常生活、民风民情为皈依，或以描绘自然山川、时空变幻为主旨，用民间艺术表现手法、以点线构成为主要表现方式的彝族艺术。凉山彝族雕刻艺术类型丰富、手法多样、题材广泛。“文者宗教法器，贵者金银佩饰物，微者竹制针筒，壮者屋檐斗拱、板壁门窗，常用者生产生活之具，均或雕或刻加以美的雕铸。而且常常是雕、刻、漆等多种工艺并用。”[1]对于凉山彝族雕刻艺术的考究可以从多维度对其探察，例如雕刻手法、雕刻的民俗内涵、宗教语义、符号所指等，笔者仅仅从其点线构成这一微观视角对其探析，并希冀能够窥一斑而知全豹。
　　一.点线构成的转换之美
　　克莱夫·贝尔的形式主义美学是二十世纪现代美学史上的重要流派之一。自古希腊以来，毕达哥拉斯学派、亚里士多德、康德等对克莱夫·贝尔产生了深刻的影响。“有意味的形式”是形式美学的直接立场，他们认为艺术的本体在于艺术形式，而非叙述内容，点线构成正是视觉艺术形式的主要因素。
　　追寻古今中外绘画史中古老的原始艺术，点、线都是各类视觉艺术语言最基本、最古老的表现语素，凉山彝族雕刻艺术也不例外。在凉山彝族雕刻艺术中，点所呈现的样态是多种多样的，竹制针筒上的点精微细小、金银佩饰上的点细腻贵气、宗教法器上的点神秘诡异、屋檐斗拱上的点阳刚喜庆，点的形态随着不同类型的雕刻器物而产生不同的样式，点在其中所扮演的角色与功能也因而发生相应的变化，宗教法器上的点由于祭祀活动以及法事活动对于威严、诡谲、神秘的需要，点的功能则是更多的为了让法器显得神秘、玄幻、庄严，而阿米子身着盛装的银饰则是为了传达喜庆、欢乐、贵气，因而银饰上的点则多显得珠光宝气、贵气十足。不同材料制作的点、粗糙的、透明的、晶莹的、简洁的、丰富的、朦胧的、轻松的、凝重的，所带给观者的心理情感也会是变化多样的。点的形状会跟随器物形状的需要以及纹样造型的需要而形态各异，方点、圆点、角点、不规则点如同一个个独立的舞者，既有着自身独立的舞姿与样态然而又与团队保持着紧密的联系。
　　在凉山彝族雕刻艺术的纹饰中，点线之间的身份时常在发生着相互的转换。通常，多个形状的点重复排列就组成了线的形状，而无数条线的重复排列经常又会组成新的点的形态，正是在这种点线之间的转换状态中，凉山彝族雕刻艺术的点线构成之美显得异常鲜明，在重复、旋转、变异、抽象、秩序等形式美的方法运用中，凉山彝族雕刻艺术一方面散发着纯粹的美学魅力，另一方面，凉山彝族特有的民族文化与民族韵味在纹样的呈现中并未失去，相反，点线的各种造型与秩序的排列营造了一个彝味十足的烂漫世界。抽象的动物形象、变异的植物的造型、概括的几何线条，或许只有凉山彝族人民才能够熟稔其中的故事与蕴涵，普通观者更多的为点线造型的形式美感本身所直触心底。
　　二.点线构成的韵律之美
　　凉山彝族雕刻艺术的宗教法器在制造之初是完全基于巫祭仪式，根本没有考虑审美这一附属目的，然而形式韵律之美在器物的制造过程中已经悄然升华为凉山彝族雕刻独具特色的审美世界。
　　当我们剥去凉山彝族雕刻艺术背后的宗教内涵、民俗寓意，仅仅从雕刻艺术点线构成的视觉张力来看，凉山彝族雕刻艺术是极具造型美感和形式美感的，他们用抽象、简化的方法概括出了物像的形状，通过对基本形的重复与渐变、发射与结集等构成形式使图像充满了节奏与韵律的装饰形式美感。凉山彝族雕刻艺术用长线绘制出物像的基本结构与图画空间的块面分割，再用短线以及点对物像的细节做进一步深入刻画，曲线、折线、双线、复线，在秩序、韵律、节奏等形式美感法则支配下变化自如、形态丰富，长短线、宽窄线、曲折线的重复有序排列形成了具有装饰意味的二维空间和鲜明的宗教特色，线条跟随雕刻用笔的快慢与力度的轻重呈现出生动与古拙的美感。点线排列形成的韵律之美所彰显的更多的是雕刻工艺者主体纯粹的审美心理与审美想象力，与毕摩巫术、实用功利之间的联系则相对较少。与其它许多原始艺术一样，点线成为了彝族雕刻艺术的基本造型手段，无论是彩陶纹样还是岩画遗迹，点线均是主要而纯粹的造型手法，我们从中也能窥视原始造型艺术的共性心理。原始绘画多是主体从客体对象上直接获取结构的结果，因此，当原始人试图物化这种结构时，线就成为非常便利而又具多种功能（如它的运动感、空间感、二维延仲能力）的造型手段。这使线从工具性经验中迅速挣脱出来，成为彝族雕刻艺术构成的最基本表现方式。
　　参考文献
　　[1]凉山州文化局编著.凉山彝族民间美术.[M].四川民族出版.1992年9月.
　　（作者单位：西华师范大学美术学院）