【摘 要】
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针对时人在学圣动机上的弊病，王船山揭示了学圣的价值取向是作圣，并在批判总结传统儒家成圣理论的基础上，创新提出“人皆可以作圣”说。此说首先关注了众人自我的独特性，并将其纳入成圣过程当中；其次强调了成圣之责在己而无所待，众人并非只能被动地听从圣人教化；再者突出了作圣的首要性，淡化了作圣的前提限制；最后此说既注重成就自我，也注重成就他者。船山于“作圣之功”的传统提法中新添“实”字而为“作圣之实功”,在显
【基金项目】
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国家社会科学基金重点项目“王船山思想与中华优秀传统文化研究”（21AZD105）； 中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“王船山礼教思想研究”（YBNLTS2022-038）；
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针对时人在学圣动机上的弊病，王船山揭示了学圣的价值取向是作圣，并在批判总结传统儒家成圣理论的基础上，创新提出“人皆可以作圣”说。此说首先关注了众人自我的独特性，并将其纳入成圣过程当中；其次强调了成圣之责在己而无所待，众人并非只能被动地听从圣人教化；再者突出了作圣的首要性，淡化了作圣的前提限制；最后此说既注重成就自我，也注重成就他者。船山于“作圣之功”的传统提法中新添“实”字而为“作圣之实功”,在显明儒家作圣真实性的同时，明确作圣实质是不离日用常行的实行。这一理想人格的培养智慧，能够提供价值引领，让自我在循序渐进的作圣之实功中真切感受存在的意义。
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