论文部分内容阅读
[摘要]
随着现今社会互联网技术的快速发展，丰富多彩的艺术形式层出不穷，但也给传统艺术的保护传承和发展创新带来了极大的冲击和考验。遵循习近平同志在“党的十九大”报告中提出对传统文化要“创造性转化，创新性发展”的精神，笔者提出尝试在广西地方传统民歌的传承方式和语言的选择上进行探索和创新的猜想，以寻求一条广西少数民族民间音乐文化在多元化的艺术形式中可持续发展的科学之路。
[关键词]传统民歌;保护;传承;创新
[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2020）05-0072-02
一、广西少数民族音乐的研究现状
“众所周知，广西是一个多民族的省份，素有‘歌海’的美称，是少数民族民间音乐的天堂、传统民歌的海洋。”[1]而作为音乐教育专业的学习者和未来从业者，我们有必要重点关注广西这片地域的少数民族音乐的生存发展现状，因此，做好传统民族音乐文化的传承和发展也是我们每一个未来从事音乐教育工作者的使命和任务。通过中国知网的检索，查阅到关于少数民族音乐及广西少数民族音乐的参考文献共167篇，其中有期刊论文、硕博论文等。由此而知，全国对于少数民族音乐文化以及广西的少数民族音乐研究并不在少数，而且涉及了方方面面，从各个不同的角度去深入展开研究。此外，发表于核心期刊的文献更不在少数，并在逐年递增，这充分说明对于少数民族音乐文化研究的学术价值和社会价值非常之大。其中，一些研究者针对广西少数民族音乐的生存和发展以及传承现状进行展开，研究如何使这些宝贵的少数民族音乐资源更好地融入到广西的音乐教育教学中，形成具有广西特色的音乐课堂。还有一些研究者根据广西少数民族音乐发展的现状和问题，提出了具有建设性意义的建议和意见。
二、壮族嘹啰山歌的形式与内容
习近平总书记曾在党的十九大报告中指出：要坚定文化自信，推动社會主义文化繁荣兴盛。文化是民族精神的土壤，要让传统文化“老树发新枝”。而广西壮族的嘹啰山歌在2008年就被列为南宁市非物质文化遗产，属于广西地区的民间瑰宝。壮族的嘹啰山歌是流传于南宁市邕宁、良庆一带地区的民歌，主要在“球丝歌会”“三月三歌节”等活动中演唱。其编词形式灵活，运用多种修辞手法;演唱采用地方方言，形式丰富多样。嘹啰山歌源于“球丝歌会”，这是一种二声部山歌，形式上可以二人对唱，或者多人对唱，在歌唱中，因首、中、尾部都出现“嘹”与“啰”的衬词，嘹啰山歌因此而得名。“嘹啰山歌的编词形式灵活多样，有的讲究平仄押韵，有的则不讲究。在歌词中运用了重叠、对比、比喻、拟人等修辞手法，具有较高的文学价值。”[2]此外，歌词结构要求对仗工整，内容须切合实际，且内涵深刻。嘹啰山歌的演唱形式丰富，有二人对唱、三人对唱，也可多人对唱。其原本是一种二声部山歌，以在歌唱中首、中、尾部反复出现“嘹”“啰”衬词为标志，开头通常由一人起音，先唱出“嘹啰”两字，也有定音高的作用，然后两人或多人一起唱。除此之外，嘹啰山歌也有以单声部的形式出现，但是此种形式还是比较少见。嘹啰山歌的演唱语言，基本是用壮语、平话、三乡话或白话演唱，其所强调的押韵，也是根据本土语言的音调特点来调整，可能也正是基于这一点，嘹啰山歌才能在当地流传，独特的地方语言表达方式，也才能凸显其浓郁的地域特色和民族特色。
“随着现今社会互联网技术的快速发展，丰富多彩的艺术形式层出不穷，但也给传统艺术的发展和传承带来了极大的考验和冲击。”[3]特别是当下年轻人更愿意去欣赏流行音乐多元新颖的艺术形式，这就造成了当下地方传统民族民间音乐更为单一性地发展和群体化的固定传唱现状。在多元的艺术形式中，笔者认为地方传统民歌受众狭小以及逐渐丧失竞争力的原因有三个方面：首先，传统的民歌旋律过于单一，无法满足当下年轻人的审美需求。其次，由于地方传统民歌演唱形式的固定性与传播方式的单一性以及传承方式的专一性所限，使得广西地方传统民歌只能在特定的空间地域里发展、传播、传承。其三，由于语言的限制，地方少数民族的方言虽然极大程度地保留了民歌的韵味和特点，但从一定程度上来说，还是阻碍和限制了其推广与传播。因此，目前我们能尝试的是在广西地方传统民歌的传承方式以及语言的选择上进行探索和创新，以寻求一条使广西少数民族民间音乐文化在多元化的艺术形式中可持续发展的科学之路。
三、少数民族音乐文化保护传承与创新发展的措施
面对现代多元化音乐的冲击及各种新兴媒体发展的影响，嘹啰山歌的保护传承和发展创新受到巨大的挑战。而嘹啰山歌作为一种古老的民间艺术需要我们一代又一代的青年人接过前辈们手中的“接力棒”与“衣钵”，只有这样才能薪火相传，生生不息，一份属于我们中华民族的优秀文化艺术才能因此而得以存活与发展。在保护传承与创新发展这个问题上，笔者提出主要通过对壮族嘹啰山歌的传承方式及语言选择的探索和创新来增加其观赏性，提高其大众关注度和传播度，继而提升嘹啰山歌的竞争力，不仅使得这一古老的民间艺术重新焕发新活力，而且还得以保护传承与创新发展。针对嘹啰山歌存在的各类发展问题，笔者提出了以下几条可行性比较强的措施：
（一）田野采风和访谈民间歌手。收集整理的广西地方传统民歌，以音频、视频、图片、曲谱和文字的方式进行保存，以达到对少数民族民间音乐文化的保护和传承。
（二）高校的音乐声乐专业学习者与教育者在声乐教学中尝试结合民族唱法的发声方法，即对采风调研收集的民间曲调进行二度创作及表演，把地方少数民族音乐用普通话来填词演唱，将传统与现代融合，尝试加入流行音乐的多种元素，以舞台音乐会的形式进行展演。使高校成为一个传播发展的平台，也使得二度创作的作品增加新时代气象和风貌的内容，使其更具有时代气息，也使其更符合当下大众审美，迎合当下市场的需求。
（三）少数民族音乐融入到现代音乐教学中已成为广西音乐教学改革的重要工作，它有助于学生与广西音乐市场接轨，适应音乐市场对新民歌人才的需求。因此可以尝试把二度创作的具有广西少数民族风格的歌曲作品纳入到当地中小学特色教育的校本课堂中，用音乐教育的方式达到对广西地方传统民歌的传播和传承，这样才能使广西少数民族音乐传播面更为广泛。
（四）借助中国东盟博览会和广西国际民歌节等国际性平台，为其提供更为宽广的传播媒介，增加其传播力度与受众面，以促进其与国外各类优秀艺术成果之间的交流与融合。
结语
遵循习近平同志在党的十九大报告中提出对传统文化要“创造性转化，创新性发展”的精神，笔者认为，对广西地方传统民歌的保护传承与创新发展是不容置疑，并且“功在当下，利在千秋”的。这样不仅使其在继承传统的基础上推陈出新，让古老的民歌重新焕发新活力，符合新时代的大众审美与市场需求，也能达到对中国民族民间传统音乐文化的保护、发展、传播及传承，更能找到我国民族民间音乐文化的发展规律，顺应时代的发展趋势，我们中国的传统文化艺术也才会长久不衰地屹立于世界文化艺术之林。
注释：
[1]陆娅妮.流行演唱与广西少数民族音乐元素融合的创新教学[J].传播力研究，2019，03（18）：187—188.
[2]张宝国.探究广西少数民族音乐元素在高校声乐教学中的应用[J].艺术教育，2019（09）：213—214.
[3]赵爽.广西少数民族声乐艺术的审美取向研究[J].艺术评鉴，2019（17）：68—69.
（责任编辑：崔晓光）
随着现今社会互联网技术的快速发展，丰富多彩的艺术形式层出不穷，但也给传统艺术的保护传承和发展创新带来了极大的冲击和考验。遵循习近平同志在“党的十九大”报告中提出对传统文化要“创造性转化，创新性发展”的精神，笔者提出尝试在广西地方传统民歌的传承方式和语言的选择上进行探索和创新的猜想，以寻求一条广西少数民族民间音乐文化在多元化的艺术形式中可持续发展的科学之路。
[关键词]传统民歌;保护;传承;创新
[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2020）05-0072-02
一、广西少数民族音乐的研究现状
“众所周知，广西是一个多民族的省份，素有‘歌海’的美称，是少数民族民间音乐的天堂、传统民歌的海洋。”[1]而作为音乐教育专业的学习者和未来从业者，我们有必要重点关注广西这片地域的少数民族音乐的生存发展现状，因此，做好传统民族音乐文化的传承和发展也是我们每一个未来从事音乐教育工作者的使命和任务。通过中国知网的检索，查阅到关于少数民族音乐及广西少数民族音乐的参考文献共167篇，其中有期刊论文、硕博论文等。由此而知，全国对于少数民族音乐文化以及广西的少数民族音乐研究并不在少数，而且涉及了方方面面，从各个不同的角度去深入展开研究。此外，发表于核心期刊的文献更不在少数，并在逐年递增，这充分说明对于少数民族音乐文化研究的学术价值和社会价值非常之大。其中，一些研究者针对广西少数民族音乐的生存和发展以及传承现状进行展开，研究如何使这些宝贵的少数民族音乐资源更好地融入到广西的音乐教育教学中，形成具有广西特色的音乐课堂。还有一些研究者根据广西少数民族音乐发展的现状和问题，提出了具有建设性意义的建议和意见。
二、壮族嘹啰山歌的形式与内容
习近平总书记曾在党的十九大报告中指出：要坚定文化自信，推动社會主义文化繁荣兴盛。文化是民族精神的土壤，要让传统文化“老树发新枝”。而广西壮族的嘹啰山歌在2008年就被列为南宁市非物质文化遗产，属于广西地区的民间瑰宝。壮族的嘹啰山歌是流传于南宁市邕宁、良庆一带地区的民歌，主要在“球丝歌会”“三月三歌节”等活动中演唱。其编词形式灵活，运用多种修辞手法;演唱采用地方方言，形式丰富多样。嘹啰山歌源于“球丝歌会”，这是一种二声部山歌，形式上可以二人对唱，或者多人对唱，在歌唱中，因首、中、尾部都出现“嘹”与“啰”的衬词，嘹啰山歌因此而得名。“嘹啰山歌的编词形式灵活多样，有的讲究平仄押韵，有的则不讲究。在歌词中运用了重叠、对比、比喻、拟人等修辞手法，具有较高的文学价值。”[2]此外，歌词结构要求对仗工整，内容须切合实际，且内涵深刻。嘹啰山歌的演唱形式丰富，有二人对唱、三人对唱，也可多人对唱。其原本是一种二声部山歌，以在歌唱中首、中、尾部反复出现“嘹”“啰”衬词为标志，开头通常由一人起音，先唱出“嘹啰”两字，也有定音高的作用，然后两人或多人一起唱。除此之外，嘹啰山歌也有以单声部的形式出现，但是此种形式还是比较少见。嘹啰山歌的演唱语言，基本是用壮语、平话、三乡话或白话演唱，其所强调的押韵，也是根据本土语言的音调特点来调整，可能也正是基于这一点，嘹啰山歌才能在当地流传，独特的地方语言表达方式，也才能凸显其浓郁的地域特色和民族特色。
“随着现今社会互联网技术的快速发展，丰富多彩的艺术形式层出不穷，但也给传统艺术的发展和传承带来了极大的考验和冲击。”[3]特别是当下年轻人更愿意去欣赏流行音乐多元新颖的艺术形式，这就造成了当下地方传统民族民间音乐更为单一性地发展和群体化的固定传唱现状。在多元的艺术形式中，笔者认为地方传统民歌受众狭小以及逐渐丧失竞争力的原因有三个方面：首先，传统的民歌旋律过于单一，无法满足当下年轻人的审美需求。其次，由于地方传统民歌演唱形式的固定性与传播方式的单一性以及传承方式的专一性所限，使得广西地方传统民歌只能在特定的空间地域里发展、传播、传承。其三，由于语言的限制，地方少数民族的方言虽然极大程度地保留了民歌的韵味和特点，但从一定程度上来说，还是阻碍和限制了其推广与传播。因此，目前我们能尝试的是在广西地方传统民歌的传承方式以及语言的选择上进行探索和创新，以寻求一条使广西少数民族民间音乐文化在多元化的艺术形式中可持续发展的科学之路。
三、少数民族音乐文化保护传承与创新发展的措施
面对现代多元化音乐的冲击及各种新兴媒体发展的影响，嘹啰山歌的保护传承和发展创新受到巨大的挑战。而嘹啰山歌作为一种古老的民间艺术需要我们一代又一代的青年人接过前辈们手中的“接力棒”与“衣钵”，只有这样才能薪火相传，生生不息，一份属于我们中华民族的优秀文化艺术才能因此而得以存活与发展。在保护传承与创新发展这个问题上，笔者提出主要通过对壮族嘹啰山歌的传承方式及语言选择的探索和创新来增加其观赏性，提高其大众关注度和传播度，继而提升嘹啰山歌的竞争力，不仅使得这一古老的民间艺术重新焕发新活力，而且还得以保护传承与创新发展。针对嘹啰山歌存在的各类发展问题，笔者提出了以下几条可行性比较强的措施：
（一）田野采风和访谈民间歌手。收集整理的广西地方传统民歌，以音频、视频、图片、曲谱和文字的方式进行保存，以达到对少数民族民间音乐文化的保护和传承。
（二）高校的音乐声乐专业学习者与教育者在声乐教学中尝试结合民族唱法的发声方法，即对采风调研收集的民间曲调进行二度创作及表演，把地方少数民族音乐用普通话来填词演唱，将传统与现代融合，尝试加入流行音乐的多种元素，以舞台音乐会的形式进行展演。使高校成为一个传播发展的平台，也使得二度创作的作品增加新时代气象和风貌的内容，使其更具有时代气息，也使其更符合当下大众审美，迎合当下市场的需求。
（三）少数民族音乐融入到现代音乐教学中已成为广西音乐教学改革的重要工作，它有助于学生与广西音乐市场接轨，适应音乐市场对新民歌人才的需求。因此可以尝试把二度创作的具有广西少数民族风格的歌曲作品纳入到当地中小学特色教育的校本课堂中，用音乐教育的方式达到对广西地方传统民歌的传播和传承，这样才能使广西少数民族音乐传播面更为广泛。
（四）借助中国东盟博览会和广西国际民歌节等国际性平台，为其提供更为宽广的传播媒介，增加其传播力度与受众面，以促进其与国外各类优秀艺术成果之间的交流与融合。
结语
遵循习近平同志在党的十九大报告中提出对传统文化要“创造性转化，创新性发展”的精神，笔者认为，对广西地方传统民歌的保护传承与创新发展是不容置疑，并且“功在当下，利在千秋”的。这样不仅使其在继承传统的基础上推陈出新，让古老的民歌重新焕发新活力，符合新时代的大众审美与市场需求，也能达到对中国民族民间传统音乐文化的保护、发展、传播及传承，更能找到我国民族民间音乐文化的发展规律，顺应时代的发展趋势，我们中国的传统文化艺术也才会长久不衰地屹立于世界文化艺术之林。
注释：
[1]陆娅妮.流行演唱与广西少数民族音乐元素融合的创新教学[J].传播力研究，2019，03（18）：187—188.
[2]张宝国.探究广西少数民族音乐元素在高校声乐教学中的应用[J].艺术教育，2019（09）：213—214.
[3]赵爽.广西少数民族声乐艺术的审美取向研究[J].艺术评鉴，2019（17）：68—69.
（责任编辑：崔晓光）