老北京把会讲故事的人称为“故事篓子”。鲁迅就是一个很会讲故事的“故事篓子”。他读过“十三经”，熟通“二十四史”，又广泛搜求野史杂说，写过前无古人的《中国小说史略》，对东西方的文学、史学、哲学、美术等都广为涉猎，因而成了“故事篓子”。其实，每个人的一生都是一个个故事的连缀。人生不能没有故事，没有故事的生活是乏味的生活，没有故事的艺术是苍白的艺术。故事能感染现实的人们，能让人记住爱、记住恨、记住过去、反思过去、汲取生活营养并启示未来。理想是从故事生发的。《走近鲁迅》中的故事就是真实的。
　　鲁迅离世80多年了。关于死后，鲁迅的本意是：“赶快收殓，埋掉，拉倒。”“不要做任何关于紀念的事情。”然而一直以来，鲁迅成为了一种中国文化的符号，忽而被摆上神坛，忽而被拉下神坛，始终搅动着中国文化各个领域的波澜。不管怎样，鲁迅仍然是20世纪最具启迪意义的思想家、最具品格的文学家和最博学并包的学者。对鲁迅及其作品的研究已经有100多年，关于他的研究著作也浩如烟海，主要集中在鲁迅思想、小说、杂文、翻译等方面。随着“经典化”进程的开启，鲁迅作为中华民族的精神象征被学习、被研究，作为思想的利器被尊崇，而作为人之子的鲁迅，主张立人为本，崇尚自由与爱，他具有普通人一样的肉身。
　　在中国现代文学研究领域中，“鲁迅研究”是一门广为社会关注的显学。研究鲁迅的书出得越来越多，读也读不过来，许多的研究论文根本读不进去，甚至也读不懂了。近年来又出现了所谓研究鲁迅的“学院派”，还有“草根派”。鲁迅难道不是谁都可以研究的吗？真是让人摸不着头脑。还有一些研究，诸如兄弟之情就扯上弗洛伊德，文学论争就是你死我活，这恐怕也是鲁迅厌恶的研究方式。我在鲁迅博物馆工作了30年，因工作关系与个人喜好，30年读鲁迅的原著基本没有中断过。个人看来，所有的研究都不如读鲁迅的原著来得过瘾。所以不如少研究，多读书。读鲁迅，要读原著，原著，还是原著。
　　鲁迅身后的传记，算起来已出版了50多种，不同时期鲁迅传记的内容不尽相同，作者的视角、写作手法也不尽相同。《走近鲁迅》不是一本研究鲁迅的生平、思想及其著作的书，而是300个鲁迅的故事。其中有鲁迅讲述的故事，鲁迅同时代人回忆鲁迅的故事以及鲁迅身后的故事，还有作者的一些零星杂感。这些故事是鲁迅的300个人生片段，将它们连缀起来也是一种故事文体的鲁迅传记。虽说是故事，但都是依据真实可靠的史料构成的真实故事，还原一个活生生的肉身之鲁迅的思想情感和生活状态，站在读者的角度把鲁迅讲述给读者。这300个故事并不能完全概括鲁迅一生的每一个细节，但故事的细节却会让读者更贴近鲁迅的人生。这故事是鲁迅的喜怒哀乐、爱恨情仇；是鲁迅的嬉笑怒骂、谈古论今。
　　鲁迅把中国的历史用两句话来概括：“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代”，并期望“第三样时代”的到来。这“第三样时代”是什么？鲁迅没有说，那应该是没有奴隶的和“人立而后凡事举”的时代吧。鲁迅一生的故事表明，他一生其实都在为这样的时代努力着。
　　（源自《北京日报》）
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