【摘 要】
：
借力现代化科技的发展以及信息化建设的推进,新媒体迅速崛起,并在网络影视评论领域占据一席之地.作为一种极具社会参与度与个性化的影视评论方式,网络影视评论备受瞩目,并不断得以发展与完善,为影视评论及影视行业本身的发展提供了进步的依据与空间.鉴于此,基于新媒体视角对网络影视评论进行全方位的分析与思考显得极为必要.
论文部分内容阅读
借力现代化科技的发展以及信息化建设的推进,新媒体迅速崛起,并在网络影视评论领域占据一席之地.作为一种极具社会参与度与个性化的影视评论方式,网络影视评论备受瞩目,并不断得以发展与完善,为影视评论及影视行业本身的发展提供了进步的依据与空间.鉴于此,基于新媒体视角对网络影视评论进行全方位的分析与思考显得极为必要.
其他文献
毫无疑问,美国漫威影业所创造的“电影宇宙”模式在艺术范式与市场效益上是极为成功的,已经成为国际电影界一个“世界级”的现象.到目前为止,在全球电影总票房前10的电影中,漫威作品独占5席,真的成了世界电影市场中的先行者和“掠食者”.2019年上映的第23部漫威电影《复仇者联盟4:终局之战》全球累计票房高达27.978亿美元!打破了《阿凡达》垄断10年之久的27.89亿元的单片最高票房纪录,成为世界电影史上新的票房冠军.虽说后者在2021年3月全球重映又以27.98亿美元重新夺回票房冠军宝座,但是相对于《复仇者
读温儒敏老师的现当代文学研究自选集《为精神界之战士者安在》(人民文学出版社2021年版)时,我正好在给本科生上基础课《中国现代文学史》,因此对书中涉及文学教育的文字尤其留心.书中对于文学教育有多处致意,如《题记》中强调几个研究领域的开拓都与教学有关,《现当代文学研究中的“空洞化”现象》认为学生不读作品的现象与文化研究的影响有关;而《现代文学基础课教学的几点体会》更是直接讨论如何进行现代文学基础课的教学.该文先是指出现代文学教学面临课时变化、学生知识结构变化、本科教育目标调整和教学理论资源变化四个方面的挑战
纳博科夫是著名美国俄裔作家,其代表作《洛丽塔》更是让其在美国乃至世界文学史上享有盛名.《洛丽塔》问世后,由于其禁忌主题导致其经典之路极其坎坷,但其蕴含的艺术之美终使其成为现代文学经典之作.目前国内外对《洛丽塔》的研究主要集中在纳博科夫的写作手法和其道德隐喻层面,几乎没有学者注意到《洛丽塔》经典性建构中“洛丽塔”与西方文学传统的关系,以及其背后隐藏的男权思想和消费社会的推动.本文认为,《洛丽塔》成为文学经典的原因在于其顺应了西方文学中青春期女孩的书写传统、隐含的男权思想和消费社会的推动力.小说对洛丽塔的刻画
在20世纪70-80年代,日本剧坛主要有两种创作方向:一种是以能乐、歌舞伎、木偶剧、文乐等日本古典戏剧为基础的当代戏剧创作,这类剧作在舞台表演方面沿袭了日本古典戏剧的肢体力量和意象表达,传达了日本传统文化的审美意境;另一种则是强调冲突、逼迫困境中的人物做出现实选择的现代话剧.宏观来说,20世纪70年代中后期对应的是日本当代戏剧三次大浪潮中的第二次,前有以脱离西方、表达对现实不满的地下戏剧作为第一次戏剧浪潮的弄潮儿,后有以打破时空界限、充分展现想象力和创造力的小剧场戏剧作为第三次戏剧浪潮的先锋,相比之下,处
纵观中国影史可以发现,工人形象作为影片的表现对象出现得较早.例如,在左翼电影中,工人形象就是重要元素.工人形象的塑造通常依托于“工业题材”影视剧,它是随着新中国诞生、工业建设大规模开展、工人阶级当家作主,以及文艺为工农兵服务方针的确立和贯彻而产生的一种新的影视类型,以反映工人社会生活、工业建设为主要叙事内容,主要以“工厂车间”为叙事空间,以展现中国现代化进程中的工人文化为创作目的,以建构正面工人形象、优秀工人品格为审美特征.电视剧作为一种独特的艺术形式出现在荧屏上之后,工业题材电视剧一直占有重要的一席之地
“温儒敏”这个名字最近这些年有些“家喻户晓”.作为教育部中小学部编教材的总主编,家里有孩子的,去看看语文课本,上面就会有他的名字.探讨温儒敏老师2019年出版的《为精神界之战士者安在——现代文学研究自选集》这本书时,难以忽略他这一身份的影响.但我觉得他的语文教育研究及实践和他的现代文学研究始终都不是分离的,甚至可以说,他这些年所做的教育工作,实际上是对现代文学的一种拓展和“开放”.
颐和园(1)rn——给清平rn多么幽美,但是rn画廊不迁就余生,rn如同拱桥插足烟波,rn连续十七下,才歇一口气,rn但不负责漂白国家.rn一大半历史都只顾恍若rn江湖的有情有意.不裁决成年rn是否合乎地方口味——rn蝴蝶提着小风筝rn兜售春意,忽左忽右.rn每细心一次,就大胆一回.rn每骄傲一下,就完美一小会儿.
2002年,戴锦华教授在其著作《涉渡之舟》中提出:“在现当代中国思想、文化史上……除了娜拉的形象及其反叛封建家庭而\'出走\'的瞬间,女性除了作为旧女人——秦香莲遭到伤害与\'掩埋\',便是作为花木兰式的新女性,以男人的形象与方式投身社会生活.”(1)时隔近20年,中国女性在急速发展变革的社会生活中所呈现的自我意识及生存状态已发生了巨大的变化.具体来说,自中国改革开放之时起,随着教育水平的提升、社会分工的细化和城市建设的发展,迥异于“秦香莲”与“花木兰”的另一种女性形象应运而生——她们与原
从文学的角度来讲,神话传说以故事的形式表现了远古人类对自然、社会现象的认知和愿景.在神话故事中有着极其丰富的女神形象,在中国的上古神话中,有女娲、王母、羲和、常羲、九天玄女等女神,在西方神话中同样有雅典娜、阿芙洛狄忒、弗丽嘉、西芙等女神.满族作为中华民族的重要组成部分,其同样有着别具一格的神话传说——满族说部“窝车库乌勒本”.女神在满族神话传说中有着极其重要的地位,其不仅是神话中的创世始祖,更衍化出了形态各异、系统庞大的女神谱系.
人们将一处特定地方视为自我的“记忆储藏之地”,地方即被特定人群赋予意义,令人产生依恋的情感.(1)因此,对于改革开放后初离祖国大陆、进入西方社会的新移民作家而言,对中国的“熟悉感”是其在文学实践中重视中国叙事的主要原因:哈金、严歌苓等新移民作家笔下的“中国”文学叙事中的“中国”,是对真实中国的拟像,是“再现的空间”.(2)与新移民作家不尽相同,对于汤亭亭、谭恩美等美籍华裔作家而言,“中国”已经是遥远的国度,可能只存在于传说与家族的口述历史中,他们在文学作品中依靠中国各地方言、中国民间信仰等中国文化元素,确