【摘 要】
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<正>清末民初,《国学月报》曾经这样介绍王国维以宣扬和阐释“意境”说为核心的《人间词话》,说它“是用新的眼光,观察旧文学的第一部书”。随后,钱钟书先生称誉云:《人间词
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<正>清末民初,《国学月报》曾经这样介绍王国维以宣扬和阐释“意境”说为核心的《人间词话》,说它“是用新的眼光,观察旧文学的第一部书”。随后,钱钟书先生称誉云:《人间词话》“时时流露西学义谛,庶几水中之盐味,而非眼里之金屑。”(《谈艺录》)李长之则指出:“科学社会主义的新兴文艺批评与他无缘,……但他被了点西洋近代思想的微光。这是好兆头。”(《王国维文艺批评著作批判》) 上述几段话,都突出地强调王国维的“意境”说已经具备了“新的眼光”,并与西方美学思想融汇贯通(“庶几水中之盐味”),为在西方美学文学影响下兴起的中国近代美学作出了特殊的贡献。但是,时过境迁,几十年后的今天,人们的评价却逐渐发生了变化,转而认王国维的“意境”说为中国古典美学的集大成。这种评价,固然出自后人对王国维的一种赞誉心理,但却不但不符合历史事实和逻辑事实,而且在实际上贬低了王国维的“意境”说。在我看来,
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