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摘 要: 校园文化是生活德育的主要载体,以生活德育指导校园文化建设是德育工作的必然要求,也是校园文化建设的内在需要。在校园文化建设中,必须不断丰富生活德育内容,树立生活德育的指导理念,增强校园文化活动的生活性与实践性,优化物质文化育人氛围,充分发挥校园文化的育人功能,促进德育工作。
关键词: 生活德育 校园文化 校园文化建设
生活德育的思想在中国可谓源远流长,孔子就把“仁”的大道归根于“孝悌”,孟子也说:“人人亲其亲、长其长,而天下平。”佛教和道教更是把“道”融入了日常生活细节中,“所谓道”,“在蝼蚁”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”①。以儒、释、道思想为代表的中华传统文化都认为真理就在民生日用中,这既是生活德育适应于中国国情的文化背景,又为生活德育的进一步发展提供了丰厚的土壤。
所谓生活德育,即是指教育者根据一定社会和受教育者的需要,遵循品德形成的规律,有目的、有计划地引导受教育者在社会生活实践中实现个体思想品德社会化的过程。以生活德育指导高校校园文化建设,既是高校德育工作的必然要求、生活德育的必然选择,又是校园文化建设的内在需要。
对生活德育而言,校园文化是其实现的主要载体。生活德育是全面渗透的德育,所需要的载体,必然是囊括学生在校生活方方面面的载体;必然是教、学、做合一从而实现知、情、意统一的载体;必然是 “摩擦起来便发出生活的火花,即教育的火花,发出生活的变化,即教育的变化”,“教人真正的向前走”②的载体;必然是关注集体生活、社会交往的载体。校园文化作为生活德育的载体恰恰是最全面和最富有生活气息的,校园文化的德育渠道不仅包括思想政治教育课,而且包括其他所有课程;不仅包括第一课堂教育,而且包括学术科技文化活动等第二课堂教育;不仅包括教学育人,而且包括管理育人、服务育人;不仅包括被动的接受承载,而且包括主动的探索实践。文化生活几乎涉及学生大学生活的每时每刻,并且由于其生活性、生动性、参与性、广泛性和同龄化,而使其影响方式具有强大的潜在性、渐进性、渗透性,在熏染中完成同化。《尚书》中记载伊尹告诫太甲“习与性成”,王夫之解释说:“习成而性与成也……性者,生也,日生而日成之也。”校园文化作为生活德育的主要载体,具有价值引领、人格塑造、精神陶冶、道德认知和道德实践的强大德育功能,其关键正是要创造这样一个无所不在的“习”的氛围,让师生无时不“习”,而终至“德成”。
对校园文化而言,以生活德育为指导,更加丰厚了生存土壤,保证了发展方向,也是自身的内在需要。校园文化的核心是精神文化,而对道德的追求无疑是其中的重中之重。陶行知曾言:“德也者,所以使吾人身体揆于中道、知识不致偏倚者也。道德不立,智勇乃乖。”③校园文化建设要坚持正确的育人方向提升自身层次,就必须坚持这一核心的指导地位。长期以来,校园文化建设面临的精神缺失、格调不高、合力不强等问题,在一定程度上即是实践中理念不清、定位不准因而重视不够所造成的。以生活德育指导校园文化建设,将之纳入整体育人工作的关键环节,是进一步推进校园文化建设、实现文化育人的内在要求。
一、丰富校园文化的生活德育内容
当前高校校园文化缺乏人文精神和道德引领,格调不高,是普遍存在的问题。丰富校园文化的德育内容,以德育引领文化、充实文化,不断增强校园文化的德育功能,既是加强德育工作的需要,又是校园文化发展的内在要求。
1.关注日常生活
多年来,德育效果不佳的根本原因在于德育与生活的剥离。这一剥离在校园文化中的表现就是文化与生活的“两重天”、教育与娱乐的“两张皮”。如果课堂上有教师的指导约束着学生,那么,在大量的课余生活中,陪伴、影响、教育学生的就只有文化了。校园文化要想获得旺盛的生命力,发挥充分的教育效果,就必须植根于师生的火热生活。
校园文化关注学生的日常生活,就当前而言,主要关注四个方面。第一,校园文化要关注生活伦理,生活伦理是个人道德品行的集中反映,很难想象一个对父母不孝的人会忠于国家,正如一个不爱家人的人也不会爱护他人,同样也很难想象一个谎话连篇的人能付以重托,所以孔子说“孝悌”是“仁之本”,“老吾老以及人之老”,“无信不立”,善是有推己及人的连锁效应的,校园文化要营造健康的生活伦理导向。第二,校园文化要关注消费习惯,消费习惯不仅是家庭经济情况的反映,更是学生生活习惯、思维方式的反映,校园文化要批判浪费有理、奢侈为荣的消费攀比心理,崇尚艰苦朴素俭约奋斗的品质。第三,校园文化要关注交往空间,“认知空间的客体是我们与之共在的他者,道德空间的客体是我们为之共在的他者”④,“熟人社会”有一种自在的德育作用,提供了人们履行道德规范的动力,校园文化要提倡友爱互助的正确交往。第四,校园文化要关注休闲时间,休闲时间是人最自由和最能表现个性特征的时间,既可能使人放下负担、发掘潜能、丰富个性,又可能使人无所事事、颓废堕落,而大学生的自由休闲时间非常充裕,所以校园文化必须倡导健康、充实的休闲方式。
2.塑造人文精神
科学与人文是高等教育的两翼,理应和谐均衡发展。但我国高校长期以来却形成“重理工、轻人文,重专业技能、轻综合素质”的积弊,加之社会环境功利化的影响,高校人文精神缺失已是不争的事实。人文精神是高校精神文化的灵魂和支柱,从这一意义上讲,人文精神的缺失正是当前校园文化格调萎靡的根本原因。
校园文化建设必须重塑人文精神,就当前来看,尤其要关注以下三个方面。第一,崇尚对远大理想的追求。理想信念的失落是当前社会的通病,也是当代大学生的普遍问题,当“为中华之崛起而读书”的理想逐渐让位于考个好成绩、找个好工作的现实需要时,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的崇高理想自然渐行渐远。第二,崇尚求真的品格。大学的原理性思维自然地培养了师生追根究源的精神,哈佛大学所推崇的“让柏拉图与你为友,让亚里士多德与你为友,更重要的是,让真理与你为友”正反映了大学的核心精神。黄宗羲在《明夷待访录·学校》中也指出:“使朝廷之上,闾阎之细,莫不有诗书宽大之气,天子所是未必是,天子所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”大学存在的根本意义就在于对真理的寻求、发现、探讨、传播和应用。第三,对操守的尊崇。历史赋予了大学包容并超出经济技术之上的信仰教化使命,而操守正是一个民族的脊梁,是信仰教化的核心内容,在日趋功利的现实中,独取一方宁静,不以一时功利为行事准则,“一箪食、一瓢饮,不改其乐”,“千军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,正是在我们的校园文化中应该大力倡导的,若在课堂上在学术上都充斥着“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,则这样的教育不复为教育,这样的民族也是没有希望的。
3.着眼人格建构
社会主义现代化建设的关键是人的现代化,而人的现代化须以人格的现代化为本质内容。在新世纪,摈弃或扬弃旧人格,建构或塑造新人格,不仅是我国社会主义现代化建设的必然要求,而且是人的全面发展的内在本性。校园文化的重要使命是陶冶人性,健全人格。校园文化建设应着眼人格建构,使师生确立与现代社会生产与生活方式相适应的精神状态和行为规范,也即塑造现代人格。
校园文化对现代人格的建构应着重于确立现代观念意识,如主体意识、自立意识、竞争意识、权利意识、责任意识、民主意识、法律意识、创新意识等。主体意识是人作为主体的能动意识,是独立人格确立的标志;自立意识与竞争意识是自立自强、积极进取的现代意识;权利意识、责任意识、民主意识和法律意识是现代社会公民意识的主要内容,是公民依据法律获得平等、享有权利与承担社会义务的统一;创新意识则是不迷信盲从、勇于突破现有模式创造新模式的意识,是现代人格的应有内涵,也是现代社会发展的内在要求。
校园文化建设必须着眼现代人格的构建,只有造就出具有现代人格的现代人,高等教育的使命实现才具有坚实的基础。
4.完善德育课程
校园文化中精神引领的弱化,重要原因之一即在于德育课程的效果不佳,因此改善德育课程的效果是校园文化建设所必须解决的问题。关于课程化的德育教学与德育本身的矛盾长久以来一直是学界争论的问题,杜威就曾有过一个著名的论断:直接的道德教学只能帮助学生形成“关于道德的观念”,不能形成“道德的观念”⑤。当然,这未必就意味着取消德育课程,但德育课程的改革却势所必然。
要走出德育课程的困局,必须解决好两个问题:重建德育课程与生活的联系、重建德育课程与其他教育课程教育活动的联系,换言之,必须以生活化的内容和途径来充实德育课程体系。其措施有二,第一,要增强德育课程的生活性,德育课程必须始终立足于生活的基点,“自为”的德育课程必须以“自在”的学校生活、“自在”的社会生活为基础,力求反映真实的学校生活与社会生活。只有当德育课程能够真实地反映生活、解释生活时,德育课程才能发挥作用,才能进入受教育者的心灵世界并进而改变生活、重塑生活。苏州大学把社会实践与德育课程挂钩,要求所有德育课程教师必须带队参与社会实践的新做法就是一个有益的尝试。第二,要重视相关课程建设,尤其要着力丰富人文艺术类课程。人文艺术类课程对于塑造校园的文化氛围、陶冶学生的情操有着重要作用。我曾作为江苏教育厅“高校艺术教育”评估调查组成员参与部分高校的艺术教育调查评估工作,应该说,人文艺术类课程在非艺术类、非师范类高校中都受到不同程度的弱化,而人文艺术类课程对于帮助学生明晰价值、重塑理想、陶冶情操、健全人格有着重要作用,忽视人文艺术类教育的消极后果正日益显露,令人担忧。
二、树立校园文化建设的生活德育理念
校园文化建设存在诸多不足的重要原因之一即在于教育理念的偏差。这种偏差集中表现为对校园文化的认识限于一隅,对德育的首要性强调不足。
1.树立德育为先的理念
加强校园文化建设必须强化德育为先的理念。正如杜威指出的那样:“道德的目的是各科教学共同的和首要的目的。”“社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。”⑥我国《公民道德建设实施纲要》也明确要求各级各类学校要把道德教育贯穿学校教育的各个环节。
校园文化要营造健康、高雅的文化育人氛围,就必须强化德育为先的理念。道德建设是文化育人的灵魂所在,德育的目的也是文化育人的首要目的。当前校园文化格调不高的重要根源即在于忽视了校园文化中的道德引领,而使得部分校园文化活动流于低俗。强化德育为先的理念即是要求校园文化建设必须始终站在育人的角度设计文化氛围,用德育目标来判断分析校园文化活动,合乎德育要求的大力提倡,无关德育要求的加强调控,有悖德育要求的批判引导。
2.树立生活育人的理念
加强校园文化建设必须树立生活育人的理念。文化并不是游离于生活之外的天外来客,文化是生活的积淀,文化又构成了最真实的生活。在哈贝马斯看来,文化本身就是生活世界的三大结构要素之一。校园文化建设的根本目的是服务于育人的需要,形成良好的育人氛围。因此校园文化的建设必须注重文化的生活性与生活的文化意义,树立生活育人的理念,让文化富有生活性,让生活具有文化性,由此形成真正的生活德育氛围。
校园文化建设必须树立生活育人的理念,首先是指文化必须以生活为背景,方有良好的育人效果。当前高校校园文化的主流体系存在与生活脱离的弊病,对日常生活关注不够,对社会生活的不良影响批判不够、引导不够,严重影响了文化的育人效果。其次,校园文化必须关注生活的文化意义,以文化指导生活,着力构建健康的生活文化。当前大学生的课余生活中,文化的含量不足,文化对生活的指导作用没有凸显,导致日常生活空间被大量低俗文化占据。最后,改变不健康的文化习惯必须以批判不健康的生活为基础。“象牙塔”的时代已经一去不返了,社会生活的变化正深刻影响着校园内的一草一木,诸多不健康生活习性、生活理念浸染了师生,逃避不是出路,校园文化必须对此作出快速的解答、准确的批判,只有不逃避生活、正视生活的文化才是生机勃发的文化,也只有这样的文化才能真正育人、持久育人。
3.树立文化育人的理念
加强校园文化建设必须树立文化育人的理念,必须端正对校园文化的理解。校园文化并不是学生课余休闲消遣的简单活动,也不是可有可无的门面点缀。校园文化对于学生的成长具有潜移默化的作用,是学生在校生活中最生动、占时最长,也最有教育意义、最具教育效果的隐形课程。中国有句古语:“入鲍鱼之肆,久而不觉其臭;处芝兰之室,久而不闻其香。”校园文化的作用,正是让人犹处“芝兰之室”,虽不闻其香而其身自香。昔日孟母三迁的旧事部分证明了熏染的重要性,与西方民谚中“He who lies with a dog rises with fleas”(与狗同卧,跳蚤上身)一说也相契合。
在一定意义上可以说,大学即文化。大学的教育教学过程,实质上是“有目的、有计划的文化过程”⑥。所谓教书育人、管理育人、服务育人、环境育人,归根到底都是文化育人;所谓校训,不过是一个大学对其文化传统、文化精神的理性抽象和认同;所谓校风,不过是一个大学对其文化传统、文化精神的文化自觉和文化习惯。从这一意义上讲,校园文化的建设本身就是大学的自我追求。
4.树立以人为本的理念
加强校园文化建设必须树立以人为本的理念。校园文化建设的根本目的是满足师生不断增长的物质和精神需求,不断影响人、培养人、塑造人和完善人。高校不仅是学习的场所、科研的基地,更应该是人能够自由发展、充分展示个性才华、实现终极价值目标的空间和舞台。高校校园文化建设要体现以人为本的宗旨,突出促进人的自由全面发展的特点,把教育与人的自由公正、尊严幸福、终极价值紧密结合起来,体现人文关怀和道德情感。
坚持以人为本的理念,就必须以人的和谐发展为建设的根本宗旨,在硬件设施建设、规章制度建设、文化活动建设等方面重视师生的合理需求,关心他们的学习生活,尊重人,关爱人。当前,尤其要避免单纯以命令权力、规章制度进行管理,要尊重关心师生,要以理服人、以情动人,要充分考虑育人的根本目的,帮助学生增强自主意识,提高他们独立思考、正确判断是非的能力。
5.树立全员育人的理念
加强校园文化建设必须树立全员育人的理念。校园文化是学校自我实现的媒介,其主要载体就是校园人。校园文化建设的核心问题是人的问题,既包括学校政策、制度中对办学理念和学校精神的贯彻,又包括学校中以杰出师生为代表的优秀群体的榜样和示范作用,更包括所有校园人在工作、学习生活中对学校精神和共同价值的实践。
要建设好校园文化,充分发挥其育人效果,就必须使全员育人成为学校的制度取向和教职员工的自觉追求。在校园生活实践中,教职员工的岗位不同、素质不同,对校园文化自觉认识的深度和广度存在很大的差异,对校园文化建设的主观努力程度和作用自然也各不相同。因此必须加强对教职员工的教育、培训和管理,使全员育人成为共识,教书育人能晓之以理,管理育人能导之以行,服务育人能动之以情,形成强大的教育合力,而不是课内课外言行不一、互相抵触的局面。
三、增强校园文化活动的生活性和实践性
校园文化活动覆盖面广、影响大、参与人数多,是高校校园文化的重要内容与直接体现,对于塑造积极健康的校园精神、营造和谐的育人氛围、实现高等教育的使命有着重要的理论意义与实践意义。
建设积极健康、富有活力的校园文化必须重视校园文化活动的开展。当前校园文化建设的成绩和不足在校园文化活动中都有最直接的体现。要增强校园文化的育人效果,就必须增强校园文化活动的生活性、实践性与参与性。
1.丰富社会实践内容
生活德育的思想要求教育者在广阔而真实的社会生活中育人,而不是在学校封闭的一隅中育人。这就要求校园文化具有开放性和前瞻性,校园文化必须植根于现实的土壤,与时俱进,接纳、兼容其它社会文化的精华,在与其它文化的交流中丰富、完善和发展自身。社会实践就是校园文化与社会生活的重要交流渠道,是大学生思想政治教育的重要环节,也是生活德育的必然要求。社会实践对于促进大学生了解社会、了解国情,增长才干、奉献社会,锻炼毅力、培养品格,增强社会责任感具有不可替代的作用。
校园文化建设必须营造真实践、真成长的氛围,必须改变组织单位重舆论报道轻育人效果的评价体系,改变学生走过场走形式甚至不实践、假实践的错误认识,以了解社会、服务社会为主要内容,以形式多样的活动为载体,以稳定的实践基地为依托,引导大学生走出校门,深入基层、深入群众、深入实际,在实践中受教育、长才干、作贡献,树立正确的世界观、人生观和价值观,努力成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
2.关注生活文化建设
1929年,陶行知在晓庄师范学校举行的乡村教师讨论会上提出:“是生活就是教育;是好生活就是好教育,是坏生活就是坏教育;是合理的生活就是合理的教育,是不合理的生活就是不合理的教育。”长期以来,德育效果不佳的根本原因即在于无主体的灌输说教与生活的剥离。
校园文化活动必须倡导有道德的生活,注重人的德性在生活中的生成。要认识到,那种以为活动仅仅是活动的观点是错误的。事实上,活动本身就是德育的重要组成部分。按照G.贝特森的理论,无论是可以设计、规划和监控的“元学习”,还是无人注意的、潜在的“后学习”,都与教育主题有着密切联系,甚至“正是在后学习的过程中……教育行为的对象获得了对他们的未来生活无与伦比的重要技巧”。⑦校园文化活动中蕴含着丰富的道德生活,其德育功能的作用过程正是“后学习”的过程,有重要影响,必须予以足够重视。
校园文化活动要始终立足于现实生活,致力于倡导生活的文化,让学生在活动中了解生活、感受生活,在活动中被熏陶教化。当前,校园文化活动尤其要关注学生心理健康、成长要求、就业预期、消费行为、休闲方式、人际交往等方面的现实生活,并以之为蓝本,有目的、有计划地开展校园文化活动,育人于无形中。
3.调整文化活动结构
健康的校园文化活动结构应该是以教育类活动为主导、以素质拓展类活动为主体、以娱乐类活动为基础。而当前高校校园文化活动普遍存在主导活动不鲜明、主体活动冷清清、基础活动挤不进的结构性失衡,教育类活动不仅数量少,而且质量也不高,现场受众少且心神不宁;素质拓展类活动数量也称不上主体,场面也常常冷冷清清;而娱乐类活动往往人气旺盛,一旦有明星参加则更是人满为患。这种结构性失衡影响了活动育人的效果。
校园文化建设必须调整日常活动的结构,使之更加健康稳步地发展。首先,要加强对教育类活动的领导,加大投入,拓宽主题,创新形式,增强主导活动的吸引力。G高校近年来以志愿者工作为抓手,推进社区服务、助学支教等工作的常规化、深入化,着力培养学生的爱心意识与社会责任意识,取得了很好的效果。其次要提升素质拓展类活动的质量,全面深入推进各项学术活动的普及工作,不要让学术竞赛停留在少数积极分子的层面,为更广阔范围的同学创造提升素质的机会、搭建自我成长的平台。仍以G高校为例,以“挑战杯”为龙头,以“本科生创新实验室”为阵地依托,以“本科生导师制”、“本科生科技学术论坛”为载体,立足于在普及的基础上搞深化,全校本科生在校期间有参加此类比赛经历的同学接近二分之一,这就很好地培养了学生的实践能力和创新精神。最后要引导娱乐类活动的健康发展,倡导文化娱乐、高雅娱乐、健康娱乐,将高品位与大众化结合、文化教育与休闲娱乐结合,提升审美能力,培养高雅情趣。当前教育部和各省教育厅投入大量人力物力推进“高雅艺术进校园”活动,在学生中反响很好,还需要进一步加大力度。
4.扶持学生社团发展
高校学生社团是指由具有某方面共同兴趣爱好的学生自发成立的、为实现成员共同愿望而开展活动的学生组织,是学生自我教育、自我管理、自我服务的有效形式,在凝聚青年学生、繁荣校园文化、开展思想政治教育等方面发挥着重要的作用。依据共青团江苏省委学校部和江苏省学联2004年对全省87所高校社团状况的调查,参加社团学生总数已经占高校全日制本专科生、研究生数的31.79%,本科生中参加社团人数的比例更高。高校校园文化活动必须突出学生社团的主体地位,加强对学生社团建设的引导、扶持和规范。
目前的学生社团发展也面临着突出的问题,一是结构性失衡。娱乐类社团在社团数量和社团人数上都占据绝对优势,在8大类社团中占1/3,而且活力也远优于其它类社团;思想教育类社团和学术类社团普遍呈弱化趋势,影响力不够。二是经费严重缺乏、场地不足。绝大多数社团活动依靠有限的审批拨款,也没有固定场地,影响了活动的正常开展。三是管理指导力度不够,基本处于放任自流状态。由于缺乏老师有效的指导和持续的跟进,大量社团或者“昙花一现”难以持久,或者一直缺乏活力。
校园文化活动要完善结构、提升质量、加强育人效果就必须切实重视学生社团的建设。当务之急,首先是加大资金和场地的投入,尤其对于优秀社团要加大扶持力度,激活社团的生命力,并且鼓励社团走出校园,寻找更广阔的资源和更广阔的工作空间。同时要加强对社团指导力量的配备,要创造性地开拓学校多方资源,不要局限于从事学生工作教师的力量,增强对学生社团的指导。还要调整社团结构,尤其要大力扶持教育类、学术类社团开展工作,对娱乐类社团要加强规范和引导。
5.加强网络文化建设
互联网以其信息丰富、操作简便、参与广泛的特点一般在学生生活中占据了重要地位,成为教育者不得不重视的重要文化空间。网络在为学生的学习生活提供极大方便的同时,也造成了极大的危害:不良信息的传播模糊了是非的界限,匿名传递的便捷减弱了责任意识,网络游戏的肆虐带来了精神的空虚。但教育者必须清醒地认识到,网络文化的阵地必须占领,否则在其他时间、其他空间所进行的教育极有可能被削弱甚至抵销。
高校应继续加大网络建设投入,充分利用网络自身所特有的优势,构建具有自身特色的网络文化,因势利导地开展网络环境下的德育工作。首先要注重对校园网络的建设,设立自己的德育网站或聊天室、德育论坛、心理咨询等,及时了解学生的心理和思想动态,对学生进行及时的辅导、帮助、宣传和教育。其次,要转变教育理念,把网络教育纳入教育的范畴,鼓励业务教师网上布置作业、网上答疑,鼓励专职思想教育老师以真实姓名或匿名上网引导网络舆论,鼓励教师开博,力求建立一支德育素质较高、专业知识过硬、网络技术娴熟的专兼职结合的思想政治教育工作者队伍,增强网上宣传的影响力和战斗力。再次,要加强对网络信息的引导和规范,在纷繁复杂的信息和多元化的价值取向中,高校应始终坚持用马克思主义理论武装头脑,精心制作和发布网络德育信息,注重思想性、知识性、娱乐性和趣味性的结合,以图、文、声、像等手段,形成网络优势,强化视听效果和现场印象。最后,要强化对校园网络传播的监督和管理,如对网络信息的内容进行实时有效的监控,对垃圾信息进行及时过滤和处理,但也不能要求过纯而只进行正面宣传和教育,应讲究客观全面地反映正反两方面的信息,激发学生的自主意识,引导其独立地分是非、辨真伪。
网络文化是具有时代特征的文化。它不仅改变着当代大学生的学习、生活模式,而且改变着大学生的认知方式和渠道,更强烈冲击着他们的思想和价值观念。网络交流的平等性、隐蔽性、互动性和虚拟性往往可以使学生敞开心扉、畅述观点、宣泄情感。这些既给教育者增加了工作难度,又为教育者全面深入地了解工作对象、开拓工作思路创造了条件。我们必须高度重视网络文化这一高校德育的新领域、新环境,充分发挥网络文化的正面影响,遏制和克服网络文化的负面作用,用高雅的文化、科学的理论占领网上阵地,既在网络建设上构建“防火墙”,又在学生思想和心理上构建抵御网络文化负面影响的“防火墙”。
四、优化物质文化育人氛围
物质文化是校园文化的重要组成部分,是其他各类文化形态的基础性依托。加强物质文化建设就是要让学生在学习、生活的过程中享受关怀、享受文化,于无声处受教化。教育部和共青团中央在《关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》中就指出:“注意加强校园人文环境和自然环境建设,建造精神内涵丰富的物质文化环境,努力营造良好的育人氛围。”
新时期以来,我国高校的校园物质环境建设取得了长足的发展,提供了良好的德育环境,但也还需要进一步增加投入,合理规划,以期实现更好的育人氛围。就当前校园物质环境建设来看,还需要做好几个方面工作。
1.校园环境展现绿色生态
中国古代的著名书院和西方著名学府都非常重视环境建设的生态化。校园环境不能只是钢筋水泥建筑的堆积,必须有灵性。山光养性,水色怡情,没有天然山水资源可以利用的,也应因地制宜,一水中分、廊回九曲。校园环境建设要树立可持续发展理念,立足长远,合理规划,注意校园环境的美化、绿化工作,建筑物简洁大方,环境清幽宜人,这样才能发挥良好的育人作用。
2.校园景点提升人文内涵
校园景点建设要突出人文色彩,让学生漫步其间能时刻感受到文化的存在。校园景点建设要注意美观,绿树成荫、花草遍地、水流潺湲、鸟鸣啾啾的环境能够让学生性情得到陶冶;景点建设要能承载并延续学校的历史,突出学校的奋斗、发展、成就,让学生瞻仰、追忆先贤,珍惜学校的现在,畅想未来;景点建设还要具备对话性的教育功能。南京大学校园中随处可见不同艺术字体展示的校训“诚朴雄伟、励学敦行”,东南大学一进校门就是“止于至善”,国内国际名校大多强调景点的人文化建设。
3.硬件设施体现以人为本
硬件设施并不仅仅是冷冰冰的物体,从设计、建设到使用都应考虑人性的关怀,考虑人的合理需要。上海商学院火灾发生后,各高校进一步加大了查处违章使用电器的力度,然而正如2008年11月17日《南方日报》报道的那样:“如果学校能满足学生的热水供应,又有哪个学生不怕麻烦自己烧水?”调查显示,多数高校往往是一片宿舍区几千学生共用一个开水房,离学生宿舍较远且开水供给时间限定,只有极少数高校实现了每层楼一个开水炉,加之很多高校对于学生洗澡的问题同样不能以人为本、实事求是地予以考虑,在这样的条件下,学生违章使用电器自然屡禁不绝。
硬件设施建设要以人为本,体现人文关怀,在实现硬件设施现代化的同时更要关注师生的合理需求,不能让硬件设施冰冷无情,而是要让硬件设施也成为“沉默的教育者”。
高校在物质文化建设过程中,要注意坚持科学发展理念,统筹规划,结合学校特色,营造底蕴深厚且个性鲜明的物质文化氛围,最大限度发挥其育人功效。
校园文化作为高校德育的有效载体,正得到越来越多的共识和重视,发挥着越来越大的育人功效。用生活德育指导校园文化建设,完善校园文化的育人体系,既实现校园文化的健康繁荣,又实现润物无声的德育目标,正是不二之选。
注释:
①庄周.庄子[M].北京:华夏出版社,2000:325.
②③陈善卿,张炳生.生活德育论[M].长春:东北师范大学出版社,2005:68,40.
④⑧高德胜.生活德育论[M].北京:人民出版社,2005:208,92.
⑤⑥[美]杜威.道德教育原理[M].杭州:浙江教育出版社,2003:8,365.
⑦寿韬.大学校园文化的设计与实践[M].北京:中国林业出版社,2004:17.
参考文献:
[1][美]杜威.道德教育原理[M].杭州:浙江教育出版社,2003.
[2]陈善卿,张炳生.生活德育论[M].长春:东北师范大学出版社,2005.
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[4]高德胜.生活德育论[M].北京:人民出版社,2005.
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[6]白同平.高校校园文化论[M].北京:中国林业出版社,2000.
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[9]颜善文.高校校园文化与思想政治教育研究[J].学校党建与思想教育,2006,(10):72-73.
基金项目:江苏省教育厅高校哲学社会科学基金(08SJ
D7100043)
关键词: 生活德育 校园文化 校园文化建设
生活德育的思想在中国可谓源远流长,孔子就把“仁”的大道归根于“孝悌”,孟子也说:“人人亲其亲、长其长,而天下平。”佛教和道教更是把“道”融入了日常生活细节中,“所谓道”,“在蝼蚁”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”①。以儒、释、道思想为代表的中华传统文化都认为真理就在民生日用中,这既是生活德育适应于中国国情的文化背景,又为生活德育的进一步发展提供了丰厚的土壤。
所谓生活德育,即是指教育者根据一定社会和受教育者的需要,遵循品德形成的规律,有目的、有计划地引导受教育者在社会生活实践中实现个体思想品德社会化的过程。以生活德育指导高校校园文化建设,既是高校德育工作的必然要求、生活德育的必然选择,又是校园文化建设的内在需要。
对生活德育而言,校园文化是其实现的主要载体。生活德育是全面渗透的德育,所需要的载体,必然是囊括学生在校生活方方面面的载体;必然是教、学、做合一从而实现知、情、意统一的载体;必然是 “摩擦起来便发出生活的火花,即教育的火花,发出生活的变化,即教育的变化”,“教人真正的向前走”②的载体;必然是关注集体生活、社会交往的载体。校园文化作为生活德育的载体恰恰是最全面和最富有生活气息的,校园文化的德育渠道不仅包括思想政治教育课,而且包括其他所有课程;不仅包括第一课堂教育,而且包括学术科技文化活动等第二课堂教育;不仅包括教学育人,而且包括管理育人、服务育人;不仅包括被动的接受承载,而且包括主动的探索实践。文化生活几乎涉及学生大学生活的每时每刻,并且由于其生活性、生动性、参与性、广泛性和同龄化,而使其影响方式具有强大的潜在性、渐进性、渗透性,在熏染中完成同化。《尚书》中记载伊尹告诫太甲“习与性成”,王夫之解释说:“习成而性与成也……性者,生也,日生而日成之也。”校园文化作为生活德育的主要载体,具有价值引领、人格塑造、精神陶冶、道德认知和道德实践的强大德育功能,其关键正是要创造这样一个无所不在的“习”的氛围,让师生无时不“习”,而终至“德成”。
对校园文化而言,以生活德育为指导,更加丰厚了生存土壤,保证了发展方向,也是自身的内在需要。校园文化的核心是精神文化,而对道德的追求无疑是其中的重中之重。陶行知曾言:“德也者,所以使吾人身体揆于中道、知识不致偏倚者也。道德不立,智勇乃乖。”③校园文化建设要坚持正确的育人方向提升自身层次,就必须坚持这一核心的指导地位。长期以来,校园文化建设面临的精神缺失、格调不高、合力不强等问题,在一定程度上即是实践中理念不清、定位不准因而重视不够所造成的。以生活德育指导校园文化建设,将之纳入整体育人工作的关键环节,是进一步推进校园文化建设、实现文化育人的内在要求。
一、丰富校园文化的生活德育内容
当前高校校园文化缺乏人文精神和道德引领,格调不高,是普遍存在的问题。丰富校园文化的德育内容,以德育引领文化、充实文化,不断增强校园文化的德育功能,既是加强德育工作的需要,又是校园文化发展的内在要求。
1.关注日常生活
多年来,德育效果不佳的根本原因在于德育与生活的剥离。这一剥离在校园文化中的表现就是文化与生活的“两重天”、教育与娱乐的“两张皮”。如果课堂上有教师的指导约束着学生,那么,在大量的课余生活中,陪伴、影响、教育学生的就只有文化了。校园文化要想获得旺盛的生命力,发挥充分的教育效果,就必须植根于师生的火热生活。
校园文化关注学生的日常生活,就当前而言,主要关注四个方面。第一,校园文化要关注生活伦理,生活伦理是个人道德品行的集中反映,很难想象一个对父母不孝的人会忠于国家,正如一个不爱家人的人也不会爱护他人,同样也很难想象一个谎话连篇的人能付以重托,所以孔子说“孝悌”是“仁之本”,“老吾老以及人之老”,“无信不立”,善是有推己及人的连锁效应的,校园文化要营造健康的生活伦理导向。第二,校园文化要关注消费习惯,消费习惯不仅是家庭经济情况的反映,更是学生生活习惯、思维方式的反映,校园文化要批判浪费有理、奢侈为荣的消费攀比心理,崇尚艰苦朴素俭约奋斗的品质。第三,校园文化要关注交往空间,“认知空间的客体是我们与之共在的他者,道德空间的客体是我们为之共在的他者”④,“熟人社会”有一种自在的德育作用,提供了人们履行道德规范的动力,校园文化要提倡友爱互助的正确交往。第四,校园文化要关注休闲时间,休闲时间是人最自由和最能表现个性特征的时间,既可能使人放下负担、发掘潜能、丰富个性,又可能使人无所事事、颓废堕落,而大学生的自由休闲时间非常充裕,所以校园文化必须倡导健康、充实的休闲方式。
2.塑造人文精神
科学与人文是高等教育的两翼,理应和谐均衡发展。但我国高校长期以来却形成“重理工、轻人文,重专业技能、轻综合素质”的积弊,加之社会环境功利化的影响,高校人文精神缺失已是不争的事实。人文精神是高校精神文化的灵魂和支柱,从这一意义上讲,人文精神的缺失正是当前校园文化格调萎靡的根本原因。
校园文化建设必须重塑人文精神,就当前来看,尤其要关注以下三个方面。第一,崇尚对远大理想的追求。理想信念的失落是当前社会的通病,也是当代大学生的普遍问题,当“为中华之崛起而读书”的理想逐渐让位于考个好成绩、找个好工作的现实需要时,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的崇高理想自然渐行渐远。第二,崇尚求真的品格。大学的原理性思维自然地培养了师生追根究源的精神,哈佛大学所推崇的“让柏拉图与你为友,让亚里士多德与你为友,更重要的是,让真理与你为友”正反映了大学的核心精神。黄宗羲在《明夷待访录·学校》中也指出:“使朝廷之上,闾阎之细,莫不有诗书宽大之气,天子所是未必是,天子所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”大学存在的根本意义就在于对真理的寻求、发现、探讨、传播和应用。第三,对操守的尊崇。历史赋予了大学包容并超出经济技术之上的信仰教化使命,而操守正是一个民族的脊梁,是信仰教化的核心内容,在日趋功利的现实中,独取一方宁静,不以一时功利为行事准则,“一箪食、一瓢饮,不改其乐”,“千军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,正是在我们的校园文化中应该大力倡导的,若在课堂上在学术上都充斥着“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,则这样的教育不复为教育,这样的民族也是没有希望的。
3.着眼人格建构
社会主义现代化建设的关键是人的现代化,而人的现代化须以人格的现代化为本质内容。在新世纪,摈弃或扬弃旧人格,建构或塑造新人格,不仅是我国社会主义现代化建设的必然要求,而且是人的全面发展的内在本性。校园文化的重要使命是陶冶人性,健全人格。校园文化建设应着眼人格建构,使师生确立与现代社会生产与生活方式相适应的精神状态和行为规范,也即塑造现代人格。
校园文化对现代人格的建构应着重于确立现代观念意识,如主体意识、自立意识、竞争意识、权利意识、责任意识、民主意识、法律意识、创新意识等。主体意识是人作为主体的能动意识,是独立人格确立的标志;自立意识与竞争意识是自立自强、积极进取的现代意识;权利意识、责任意识、民主意识和法律意识是现代社会公民意识的主要内容,是公民依据法律获得平等、享有权利与承担社会义务的统一;创新意识则是不迷信盲从、勇于突破现有模式创造新模式的意识,是现代人格的应有内涵,也是现代社会发展的内在要求。
校园文化建设必须着眼现代人格的构建,只有造就出具有现代人格的现代人,高等教育的使命实现才具有坚实的基础。
4.完善德育课程
校园文化中精神引领的弱化,重要原因之一即在于德育课程的效果不佳,因此改善德育课程的效果是校园文化建设所必须解决的问题。关于课程化的德育教学与德育本身的矛盾长久以来一直是学界争论的问题,杜威就曾有过一个著名的论断:直接的道德教学只能帮助学生形成“关于道德的观念”,不能形成“道德的观念”⑤。当然,这未必就意味着取消德育课程,但德育课程的改革却势所必然。
要走出德育课程的困局,必须解决好两个问题:重建德育课程与生活的联系、重建德育课程与其他教育课程教育活动的联系,换言之,必须以生活化的内容和途径来充实德育课程体系。其措施有二,第一,要增强德育课程的生活性,德育课程必须始终立足于生活的基点,“自为”的德育课程必须以“自在”的学校生活、“自在”的社会生活为基础,力求反映真实的学校生活与社会生活。只有当德育课程能够真实地反映生活、解释生活时,德育课程才能发挥作用,才能进入受教育者的心灵世界并进而改变生活、重塑生活。苏州大学把社会实践与德育课程挂钩,要求所有德育课程教师必须带队参与社会实践的新做法就是一个有益的尝试。第二,要重视相关课程建设,尤其要着力丰富人文艺术类课程。人文艺术类课程对于塑造校园的文化氛围、陶冶学生的情操有着重要作用。我曾作为江苏教育厅“高校艺术教育”评估调查组成员参与部分高校的艺术教育调查评估工作,应该说,人文艺术类课程在非艺术类、非师范类高校中都受到不同程度的弱化,而人文艺术类课程对于帮助学生明晰价值、重塑理想、陶冶情操、健全人格有着重要作用,忽视人文艺术类教育的消极后果正日益显露,令人担忧。
二、树立校园文化建设的生活德育理念
校园文化建设存在诸多不足的重要原因之一即在于教育理念的偏差。这种偏差集中表现为对校园文化的认识限于一隅,对德育的首要性强调不足。
1.树立德育为先的理念
加强校园文化建设必须强化德育为先的理念。正如杜威指出的那样:“道德的目的是各科教学共同的和首要的目的。”“社会对于教育的责任便是它的至高无上的道德责任。”⑥我国《公民道德建设实施纲要》也明确要求各级各类学校要把道德教育贯穿学校教育的各个环节。
校园文化要营造健康、高雅的文化育人氛围,就必须强化德育为先的理念。道德建设是文化育人的灵魂所在,德育的目的也是文化育人的首要目的。当前校园文化格调不高的重要根源即在于忽视了校园文化中的道德引领,而使得部分校园文化活动流于低俗。强化德育为先的理念即是要求校园文化建设必须始终站在育人的角度设计文化氛围,用德育目标来判断分析校园文化活动,合乎德育要求的大力提倡,无关德育要求的加强调控,有悖德育要求的批判引导。
2.树立生活育人的理念
加强校园文化建设必须树立生活育人的理念。文化并不是游离于生活之外的天外来客,文化是生活的积淀,文化又构成了最真实的生活。在哈贝马斯看来,文化本身就是生活世界的三大结构要素之一。校园文化建设的根本目的是服务于育人的需要,形成良好的育人氛围。因此校园文化的建设必须注重文化的生活性与生活的文化意义,树立生活育人的理念,让文化富有生活性,让生活具有文化性,由此形成真正的生活德育氛围。
校园文化建设必须树立生活育人的理念,首先是指文化必须以生活为背景,方有良好的育人效果。当前高校校园文化的主流体系存在与生活脱离的弊病,对日常生活关注不够,对社会生活的不良影响批判不够、引导不够,严重影响了文化的育人效果。其次,校园文化必须关注生活的文化意义,以文化指导生活,着力构建健康的生活文化。当前大学生的课余生活中,文化的含量不足,文化对生活的指导作用没有凸显,导致日常生活空间被大量低俗文化占据。最后,改变不健康的文化习惯必须以批判不健康的生活为基础。“象牙塔”的时代已经一去不返了,社会生活的变化正深刻影响着校园内的一草一木,诸多不健康生活习性、生活理念浸染了师生,逃避不是出路,校园文化必须对此作出快速的解答、准确的批判,只有不逃避生活、正视生活的文化才是生机勃发的文化,也只有这样的文化才能真正育人、持久育人。
3.树立文化育人的理念
加强校园文化建设必须树立文化育人的理念,必须端正对校园文化的理解。校园文化并不是学生课余休闲消遣的简单活动,也不是可有可无的门面点缀。校园文化对于学生的成长具有潜移默化的作用,是学生在校生活中最生动、占时最长,也最有教育意义、最具教育效果的隐形课程。中国有句古语:“入鲍鱼之肆,久而不觉其臭;处芝兰之室,久而不闻其香。”校园文化的作用,正是让人犹处“芝兰之室”,虽不闻其香而其身自香。昔日孟母三迁的旧事部分证明了熏染的重要性,与西方民谚中“He who lies with a dog rises with fleas”(与狗同卧,跳蚤上身)一说也相契合。
在一定意义上可以说,大学即文化。大学的教育教学过程,实质上是“有目的、有计划的文化过程”⑥。所谓教书育人、管理育人、服务育人、环境育人,归根到底都是文化育人;所谓校训,不过是一个大学对其文化传统、文化精神的理性抽象和认同;所谓校风,不过是一个大学对其文化传统、文化精神的文化自觉和文化习惯。从这一意义上讲,校园文化的建设本身就是大学的自我追求。
4.树立以人为本的理念
加强校园文化建设必须树立以人为本的理念。校园文化建设的根本目的是满足师生不断增长的物质和精神需求,不断影响人、培养人、塑造人和完善人。高校不仅是学习的场所、科研的基地,更应该是人能够自由发展、充分展示个性才华、实现终极价值目标的空间和舞台。高校校园文化建设要体现以人为本的宗旨,突出促进人的自由全面发展的特点,把教育与人的自由公正、尊严幸福、终极价值紧密结合起来,体现人文关怀和道德情感。
坚持以人为本的理念,就必须以人的和谐发展为建设的根本宗旨,在硬件设施建设、规章制度建设、文化活动建设等方面重视师生的合理需求,关心他们的学习生活,尊重人,关爱人。当前,尤其要避免单纯以命令权力、规章制度进行管理,要尊重关心师生,要以理服人、以情动人,要充分考虑育人的根本目的,帮助学生增强自主意识,提高他们独立思考、正确判断是非的能力。
5.树立全员育人的理念
加强校园文化建设必须树立全员育人的理念。校园文化是学校自我实现的媒介,其主要载体就是校园人。校园文化建设的核心问题是人的问题,既包括学校政策、制度中对办学理念和学校精神的贯彻,又包括学校中以杰出师生为代表的优秀群体的榜样和示范作用,更包括所有校园人在工作、学习生活中对学校精神和共同价值的实践。
要建设好校园文化,充分发挥其育人效果,就必须使全员育人成为学校的制度取向和教职员工的自觉追求。在校园生活实践中,教职员工的岗位不同、素质不同,对校园文化自觉认识的深度和广度存在很大的差异,对校园文化建设的主观努力程度和作用自然也各不相同。因此必须加强对教职员工的教育、培训和管理,使全员育人成为共识,教书育人能晓之以理,管理育人能导之以行,服务育人能动之以情,形成强大的教育合力,而不是课内课外言行不一、互相抵触的局面。
三、增强校园文化活动的生活性和实践性
校园文化活动覆盖面广、影响大、参与人数多,是高校校园文化的重要内容与直接体现,对于塑造积极健康的校园精神、营造和谐的育人氛围、实现高等教育的使命有着重要的理论意义与实践意义。
建设积极健康、富有活力的校园文化必须重视校园文化活动的开展。当前校园文化建设的成绩和不足在校园文化活动中都有最直接的体现。要增强校园文化的育人效果,就必须增强校园文化活动的生活性、实践性与参与性。
1.丰富社会实践内容
生活德育的思想要求教育者在广阔而真实的社会生活中育人,而不是在学校封闭的一隅中育人。这就要求校园文化具有开放性和前瞻性,校园文化必须植根于现实的土壤,与时俱进,接纳、兼容其它社会文化的精华,在与其它文化的交流中丰富、完善和发展自身。社会实践就是校园文化与社会生活的重要交流渠道,是大学生思想政治教育的重要环节,也是生活德育的必然要求。社会实践对于促进大学生了解社会、了解国情,增长才干、奉献社会,锻炼毅力、培养品格,增强社会责任感具有不可替代的作用。
校园文化建设必须营造真实践、真成长的氛围,必须改变组织单位重舆论报道轻育人效果的评价体系,改变学生走过场走形式甚至不实践、假实践的错误认识,以了解社会、服务社会为主要内容,以形式多样的活动为载体,以稳定的实践基地为依托,引导大学生走出校门,深入基层、深入群众、深入实际,在实践中受教育、长才干、作贡献,树立正确的世界观、人生观和价值观,努力成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
2.关注生活文化建设
1929年,陶行知在晓庄师范学校举行的乡村教师讨论会上提出:“是生活就是教育;是好生活就是好教育,是坏生活就是坏教育;是合理的生活就是合理的教育,是不合理的生活就是不合理的教育。”长期以来,德育效果不佳的根本原因即在于无主体的灌输说教与生活的剥离。
校园文化活动必须倡导有道德的生活,注重人的德性在生活中的生成。要认识到,那种以为活动仅仅是活动的观点是错误的。事实上,活动本身就是德育的重要组成部分。按照G.贝特森的理论,无论是可以设计、规划和监控的“元学习”,还是无人注意的、潜在的“后学习”,都与教育主题有着密切联系,甚至“正是在后学习的过程中……教育行为的对象获得了对他们的未来生活无与伦比的重要技巧”。⑦校园文化活动中蕴含着丰富的道德生活,其德育功能的作用过程正是“后学习”的过程,有重要影响,必须予以足够重视。
校园文化活动要始终立足于现实生活,致力于倡导生活的文化,让学生在活动中了解生活、感受生活,在活动中被熏陶教化。当前,校园文化活动尤其要关注学生心理健康、成长要求、就业预期、消费行为、休闲方式、人际交往等方面的现实生活,并以之为蓝本,有目的、有计划地开展校园文化活动,育人于无形中。
3.调整文化活动结构
健康的校园文化活动结构应该是以教育类活动为主导、以素质拓展类活动为主体、以娱乐类活动为基础。而当前高校校园文化活动普遍存在主导活动不鲜明、主体活动冷清清、基础活动挤不进的结构性失衡,教育类活动不仅数量少,而且质量也不高,现场受众少且心神不宁;素质拓展类活动数量也称不上主体,场面也常常冷冷清清;而娱乐类活动往往人气旺盛,一旦有明星参加则更是人满为患。这种结构性失衡影响了活动育人的效果。
校园文化建设必须调整日常活动的结构,使之更加健康稳步地发展。首先,要加强对教育类活动的领导,加大投入,拓宽主题,创新形式,增强主导活动的吸引力。G高校近年来以志愿者工作为抓手,推进社区服务、助学支教等工作的常规化、深入化,着力培养学生的爱心意识与社会责任意识,取得了很好的效果。其次要提升素质拓展类活动的质量,全面深入推进各项学术活动的普及工作,不要让学术竞赛停留在少数积极分子的层面,为更广阔范围的同学创造提升素质的机会、搭建自我成长的平台。仍以G高校为例,以“挑战杯”为龙头,以“本科生创新实验室”为阵地依托,以“本科生导师制”、“本科生科技学术论坛”为载体,立足于在普及的基础上搞深化,全校本科生在校期间有参加此类比赛经历的同学接近二分之一,这就很好地培养了学生的实践能力和创新精神。最后要引导娱乐类活动的健康发展,倡导文化娱乐、高雅娱乐、健康娱乐,将高品位与大众化结合、文化教育与休闲娱乐结合,提升审美能力,培养高雅情趣。当前教育部和各省教育厅投入大量人力物力推进“高雅艺术进校园”活动,在学生中反响很好,还需要进一步加大力度。
4.扶持学生社团发展
高校学生社团是指由具有某方面共同兴趣爱好的学生自发成立的、为实现成员共同愿望而开展活动的学生组织,是学生自我教育、自我管理、自我服务的有效形式,在凝聚青年学生、繁荣校园文化、开展思想政治教育等方面发挥着重要的作用。依据共青团江苏省委学校部和江苏省学联2004年对全省87所高校社团状况的调查,参加社团学生总数已经占高校全日制本专科生、研究生数的31.79%,本科生中参加社团人数的比例更高。高校校园文化活动必须突出学生社团的主体地位,加强对学生社团建设的引导、扶持和规范。
目前的学生社团发展也面临着突出的问题,一是结构性失衡。娱乐类社团在社团数量和社团人数上都占据绝对优势,在8大类社团中占1/3,而且活力也远优于其它类社团;思想教育类社团和学术类社团普遍呈弱化趋势,影响力不够。二是经费严重缺乏、场地不足。绝大多数社团活动依靠有限的审批拨款,也没有固定场地,影响了活动的正常开展。三是管理指导力度不够,基本处于放任自流状态。由于缺乏老师有效的指导和持续的跟进,大量社团或者“昙花一现”难以持久,或者一直缺乏活力。
校园文化活动要完善结构、提升质量、加强育人效果就必须切实重视学生社团的建设。当务之急,首先是加大资金和场地的投入,尤其对于优秀社团要加大扶持力度,激活社团的生命力,并且鼓励社团走出校园,寻找更广阔的资源和更广阔的工作空间。同时要加强对社团指导力量的配备,要创造性地开拓学校多方资源,不要局限于从事学生工作教师的力量,增强对学生社团的指导。还要调整社团结构,尤其要大力扶持教育类、学术类社团开展工作,对娱乐类社团要加强规范和引导。
5.加强网络文化建设
互联网以其信息丰富、操作简便、参与广泛的特点一般在学生生活中占据了重要地位,成为教育者不得不重视的重要文化空间。网络在为学生的学习生活提供极大方便的同时,也造成了极大的危害:不良信息的传播模糊了是非的界限,匿名传递的便捷减弱了责任意识,网络游戏的肆虐带来了精神的空虚。但教育者必须清醒地认识到,网络文化的阵地必须占领,否则在其他时间、其他空间所进行的教育极有可能被削弱甚至抵销。
高校应继续加大网络建设投入,充分利用网络自身所特有的优势,构建具有自身特色的网络文化,因势利导地开展网络环境下的德育工作。首先要注重对校园网络的建设,设立自己的德育网站或聊天室、德育论坛、心理咨询等,及时了解学生的心理和思想动态,对学生进行及时的辅导、帮助、宣传和教育。其次,要转变教育理念,把网络教育纳入教育的范畴,鼓励业务教师网上布置作业、网上答疑,鼓励专职思想教育老师以真实姓名或匿名上网引导网络舆论,鼓励教师开博,力求建立一支德育素质较高、专业知识过硬、网络技术娴熟的专兼职结合的思想政治教育工作者队伍,增强网上宣传的影响力和战斗力。再次,要加强对网络信息的引导和规范,在纷繁复杂的信息和多元化的价值取向中,高校应始终坚持用马克思主义理论武装头脑,精心制作和发布网络德育信息,注重思想性、知识性、娱乐性和趣味性的结合,以图、文、声、像等手段,形成网络优势,强化视听效果和现场印象。最后,要强化对校园网络传播的监督和管理,如对网络信息的内容进行实时有效的监控,对垃圾信息进行及时过滤和处理,但也不能要求过纯而只进行正面宣传和教育,应讲究客观全面地反映正反两方面的信息,激发学生的自主意识,引导其独立地分是非、辨真伪。
网络文化是具有时代特征的文化。它不仅改变着当代大学生的学习、生活模式,而且改变着大学生的认知方式和渠道,更强烈冲击着他们的思想和价值观念。网络交流的平等性、隐蔽性、互动性和虚拟性往往可以使学生敞开心扉、畅述观点、宣泄情感。这些既给教育者增加了工作难度,又为教育者全面深入地了解工作对象、开拓工作思路创造了条件。我们必须高度重视网络文化这一高校德育的新领域、新环境,充分发挥网络文化的正面影响,遏制和克服网络文化的负面作用,用高雅的文化、科学的理论占领网上阵地,既在网络建设上构建“防火墙”,又在学生思想和心理上构建抵御网络文化负面影响的“防火墙”。
四、优化物质文化育人氛围
物质文化是校园文化的重要组成部分,是其他各类文化形态的基础性依托。加强物质文化建设就是要让学生在学习、生活的过程中享受关怀、享受文化,于无声处受教化。教育部和共青团中央在《关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》中就指出:“注意加强校园人文环境和自然环境建设,建造精神内涵丰富的物质文化环境,努力营造良好的育人氛围。”
新时期以来,我国高校的校园物质环境建设取得了长足的发展,提供了良好的德育环境,但也还需要进一步增加投入,合理规划,以期实现更好的育人氛围。就当前校园物质环境建设来看,还需要做好几个方面工作。
1.校园环境展现绿色生态
中国古代的著名书院和西方著名学府都非常重视环境建设的生态化。校园环境不能只是钢筋水泥建筑的堆积,必须有灵性。山光养性,水色怡情,没有天然山水资源可以利用的,也应因地制宜,一水中分、廊回九曲。校园环境建设要树立可持续发展理念,立足长远,合理规划,注意校园环境的美化、绿化工作,建筑物简洁大方,环境清幽宜人,这样才能发挥良好的育人作用。
2.校园景点提升人文内涵
校园景点建设要突出人文色彩,让学生漫步其间能时刻感受到文化的存在。校园景点建设要注意美观,绿树成荫、花草遍地、水流潺湲、鸟鸣啾啾的环境能够让学生性情得到陶冶;景点建设要能承载并延续学校的历史,突出学校的奋斗、发展、成就,让学生瞻仰、追忆先贤,珍惜学校的现在,畅想未来;景点建设还要具备对话性的教育功能。南京大学校园中随处可见不同艺术字体展示的校训“诚朴雄伟、励学敦行”,东南大学一进校门就是“止于至善”,国内国际名校大多强调景点的人文化建设。
3.硬件设施体现以人为本
硬件设施并不仅仅是冷冰冰的物体,从设计、建设到使用都应考虑人性的关怀,考虑人的合理需要。上海商学院火灾发生后,各高校进一步加大了查处违章使用电器的力度,然而正如2008年11月17日《南方日报》报道的那样:“如果学校能满足学生的热水供应,又有哪个学生不怕麻烦自己烧水?”调查显示,多数高校往往是一片宿舍区几千学生共用一个开水房,离学生宿舍较远且开水供给时间限定,只有极少数高校实现了每层楼一个开水炉,加之很多高校对于学生洗澡的问题同样不能以人为本、实事求是地予以考虑,在这样的条件下,学生违章使用电器自然屡禁不绝。
硬件设施建设要以人为本,体现人文关怀,在实现硬件设施现代化的同时更要关注师生的合理需求,不能让硬件设施冰冷无情,而是要让硬件设施也成为“沉默的教育者”。
高校在物质文化建设过程中,要注意坚持科学发展理念,统筹规划,结合学校特色,营造底蕴深厚且个性鲜明的物质文化氛围,最大限度发挥其育人功效。
校园文化作为高校德育的有效载体,正得到越来越多的共识和重视,发挥着越来越大的育人功效。用生活德育指导校园文化建设,完善校园文化的育人体系,既实现校园文化的健康繁荣,又实现润物无声的德育目标,正是不二之选。
注释:
①庄周.庄子[M].北京:华夏出版社,2000:325.
②③陈善卿,张炳生.生活德育论[M].长春:东北师范大学出版社,2005:68,40.
④⑧高德胜.生活德育论[M].北京:人民出版社,2005:208,92.
⑤⑥[美]杜威.道德教育原理[M].杭州:浙江教育出版社,2003:8,365.
⑦寿韬.大学校园文化的设计与实践[M].北京:中国林业出版社,2004:17.
参考文献:
[1][美]杜威.道德教育原理[M].杭州:浙江教育出版社,2003.
[2]陈善卿,张炳生.生活德育论[M].长春:东北师范大学出版社,2005.
[3]汪凤炎.德化的生活[M].北京:人民出版社,2005.
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基金项目:江苏省教育厅高校哲学社会科学基金(08SJ
D7100043)