“虎溪三笑”主题绘画是古代中国画的重要题材之一,它来源于“虎溪三笑”的传说.这一主题绘画的形成体现了古代三教合一、追慕高贤的思想.“虎溪三笑”主题绘画应该在五代时期就已经形成,其后历朝历代都有发展,并产生了大量有关这一主题的画作,而不同时期的画作表现出不同的艺术面貌和绘画图式以及不同的文化价值意义,这背后体现出古人对儒、释、道三教地位的不同态度.
清末刘鹗的《老残游记》在内容与思想层面都表现出明显的空间结构,其空间书写呈现出为作家心理“代言”的特点,因此探析《老残游记》空间结构是理解小说文本的重要视角.小说空间结构主要可分为三层:一是小说中包括山东五府等景观空间、桃花山洞房等居室空间在内的真实空间;二是包括梦境空间和地狱空间在内的虚拟空间;三是通过主人公行为和意识展现出来的作者心理空间.此外,空间结构本身的效果,也使得小说向读者敞开,扩大了小说的互动性.
辛弃疾南归后长期谪居,壮志难酬,在受疑忌排挤,而后罢官闲居的愤懑中,辛弃疾产生了慕陶思想,并对陶渊明有了逐渐深入的接受和认同.辛弃疾虽视陶渊明为千古知音,但在追求个体自我实现的价值选择上,即使在谪居期间,辛弃疾仍保持着积极入世的心态,对理想和气节的坚守,表现出了一种独特的主体意识.辛弃疾师陶颂陶,既是其谪居期间自我调适、自我实现的价值选择,也使得稼轩词中的这种独特的主体意识千百年来深入人心,给予人精神启示和力量.
知行关系是中国哲学的重要内容.王阳明将知行关系理解作“知行合一”,在构建其“知行合一”思想的本体论时认为“良知自明”便包含了道家的“道之自然”观念;其“心物关系”便是借鉴了道家“道物关系”模式,并为“知行合一”提供了可行性依据;另外,王阳明在追求“天人合一”的过程中,也学习了道家“物我关系”理论,从而使“知行合一”得以具体开展.