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有关桐城派的历史定位，自五四以来大体有“谬种”说、“中介”说、“路障、桥梁”说三种，这是一个趋向深化的认识过程。应该总结这些认识，自觉建立一种总体性辩证批判思维，并把这种思维方法贯彻到研究桐城派发生、发展的全过程及各主要侧面。只有遵循辩证唯物论，秉持这种思维方法，才能给桐城派以准确定位，深化桐城派研究。这种方法对于与桐城派大体同一类型的那些“历史中间物”的定位与研究，具有借鉴作用。