打牙祭

　　“牙祭”一般指旧时工商业主每半个月给店员、匠师、徒工等一次肉食，后泛指百姓隔段时间吃肉，改善生活。此风俗来自于厨师祭祀其祖师爷——春秋时期齐国厨艺大师易牙。每逢初一、十五，厨师要用肉向易牙祈祷，称为“祷牙祭”，后来讹传为“打牙祭”。

挂羊头，卖狗肉

　　春秋时期，齐灵公喜欢宫女穿男装。此风一开，齐国妇女群起效法，闹出许多男女不分的笑话。灵公怕有伤风化而影响齐国的声誉，急令各地禁止女扮男装，但竟遇到“令不行、禁不止”的尴尬局面。晏子进言：“大王在宫内提倡女扮男装，而在全国却加以严禁，这好比有的肉店外面挂的是牛头，可里面却大卖马肉，这样怎么能禁得住呢？如果您在宫内禁止，外面妇女岂敢不遵！”灵公一听有理，照此执行，不到一月，全国风气焕然一新。后来有人把晏子的“犹悬牛首于门而卖马肉于内也”引申为“挂羊头，卖狗肉”。

孺子牛

　　《左传·哀公六年》记载：“鲍子曰：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也。”齐景公特别宠爱他的孺子荼，有一次，齐景公趴到地上，嘴衔绳子，装作牛，让荼当牛骑。荼玩得兴起，从“牛”背上一跃而下，绳子把齐景公的牙齿折断了。鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，将这个典故注入了全新的内容，表示了他甘为人民大众的牛的高贵品质，表达自己对人民大众的无限忠诚。

替罪羊

　　“替罪羊”源于《孟子·梁惠王上》。有一次，齊宣王坐在朝堂上，看见有人牵着牛路过，要杀牛来取血涂钟，进行祭祀。齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，就命令以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”就作为一个悲剧色彩的词汇流传开来。

二百五

　　战国著名纵横家苏秦在齐国被杀害，齐王很恼怒，要为苏秦报仇。为抓凶手，他想了一条计策，将苏秦的头悬挂在城门上，旁贴一道榜文说：“苏秦是个内奸，杀了他黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，立即就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人都一口咬定是自己干的。齐王说！“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个人齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！”“二百五”一词由此流传开来。

不管三七二十一

　　战国时，苏秦到齐国都城临淄游说齐宣王抗秦。苏秦说，临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按三个男子服役，这就是三七二十一万兵，用不着再往别处征兵，仅临淄一城就足够了。其实，临淄全城不可能达到每户都出三个男子当兵。即使男子也不一定都能从军，因为还有老、幼、病、残在内。所以，有齐国人说苏秦只知道瞎吹，“不管三七二十一”。后来，这句话成了贬斥那些缺乏实际经验的愣头青的代名词。

借光

　　齐国有贫女叫徐吾。每天夜里，她与邻女们一起纺线绩麻，蜡烛则由各人带来。家贫的徐吾带来的蜡烛最少。有一李姓女子不高兴，对他人说，不让徐吾再来。最为勤奋的徐吾颇感不平，分辨道：“同一个屋子里，多我一个人，烛光不会暗淡下来；少我一个人，烛光也不会明亮一些，而我只是借东墙上的余光，每天来干自己的活。请大家不要吝惜那一点儿余光，让我接受一点儿大家的同情和恩惠吧。”大家见徐吾说得很有道理，他人都不再有异议，李女也无话可说了。后来，这个故事演变成了“借光”一词。

吃醋

　　临淄人房玄龄为唐朝一代名相，其妻卢氏也是临淄人，性情刚烈，对丈夫十分忠心。房玄龄做宰相后，唐太宗打算赐给房玄龄几位绝色美人做妾，房玄龄不接受。太宗叫长孙皇后出面做房夫人的工作，房夫人坚决不同意。于是，唐太宗派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人，如不接受这几名美妾，即赐饮毒酒。夫人面无惧色，接过“毒酒”一饮而尽。结果并未丧命，原来壶中装的是醋，皇帝以此来考验她，开了一个玩笑。于是“吃醋”的故事传为千古趣谈。
　　（李云贵荐自七一网/《大众日报》）