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大多《易传》后学以“太极”为《易传》本体概念的理由是不太充分的，从《易传》仅出现一次的“大极”（即“太极”）及其文本语境，只能推证“太极”在阴仪、阳仪之间，是生出阴仪、阳仪的阴阳未分者，但不能直接推证“太极”是《易传》所谓万物的最先且恒常存在者，即本体。本文从《易传》相关文本章句论证“易”为《易传》的本体概念，从其是“生生”的恒常存在者；从其恒静而能生“动”；从其是乾坤运动的基础；从其广泛影响万物等角度论证“易”是《易传》的本体概念。