为自己而活

来源 :思维与智慧·下半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:dingwei1234
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  电影《芳华》中的男主角叫刘峰,这名字拖长了音节念,便是——“雷又锋”,而这个人恰恰是一个雷锋般的存在——大伙儿工具坏了找他修,脏活累活找他干,连猪跑了都找他去追……刘峰自己也一直都是以“满足所有人的需求”的“螺丝钉精神”要求自己的。
  我们曾经在很长一段时间里特别提倡这种“螺丝钉精神”。所谓螺丝钉精神,就是在社会这架“机器”上,只要需要,无论将你“装配”到什么位置,你都能无怨无悔,安居乐业,用一句曾经很经典的话来诠释,就是“叫我干啥就干啥”。
  实际上,这世界上每个人都有个性和特点,没有哪个人能做到“哪里播种哪里发芽”。所以那些甘为“螺丝钉”者,不少人都是勉为其难或者委曲求全。这些人要么真正具有牺牲精神,愿意牺牲个性成为大众所需的“万金油”,要么就是过于看重别人的评价,追求“有口皆碑”。富于牺牲精神固然令人钦佩,而一味看重别人的评价就不值得称道了。每个人的需求不同、口味各异,所以他们的评价都会带有主观色彩,如果我们处处以别人的要求来塑造自己,别说难以活出自己的精彩人生,活活累死都有可能。只有真正成为自己的主人方可活出自我,活得出色。
  《逍遥游》中曾提到一位“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”的宋荣子。这个“定乎内外之分”很有嚼头,什么是“內”?什么是“外”?你心中的自我是“内”,别人眼中的你便是“外”,能界定“内外之分”并处理好二者关系方能活得洒脱,活出自我。
  真正“定乎内外之分”的人我首推屈原,正因为他能够认清自我、坚守自我,才会有“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的自我认定,才会有“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的坚定信念!
  但是完全不在乎他人的评价,置身于他人目光之外,又谈何容易?即便是那些已经颇有名气的人也会为外人对自己的说三道四而纠结。面对众人对其小说创作的种种非议,海明威一度十分为难,他晚年在巴黎湿冷的小旅馆中写作,写不下去时便会剥一个橘子,让汁水溅在炉子里,跃出蓝色的火焰。他凝视着、沉思着,徐徐地对自己说:“不碍事的,你以前是怎么写出来的,现在还怎么写,你只消写出最最真实的句子就行。”
  是的,只要是“最最真实”的自己就行,休要理会别人的非议。如果可以选择人生的走向,我不愿仅仅做一个只知道顺遂他人意愿的“螺丝钉”,因为我不想仅仅为了收获他人的“口碑”而牺牲自己的个性。即使我无法做到如宋荣子、屈原那般超脱,我也更愿意做更真实、更具个性的自己。
  清初画家八大山人有言:“个,个,无多,独大。”就是要有这样一种张扬自我的生命自信!我就是我,我的生命只有一次,凭什么只为别人的目光而活?
  (田龙华摘自《肥东晨刊》2020年1月23日 图/雨田)
其他文献
黄豆的黄,是对季节的一次有力宣告。  从绿到黄,由一枚绿色的芽豆,逐渐壮实,直至成为一粒粒黄澄澄的大豆。  一层深绿的外衣,包裹住黄色的内核,成熟是大自然恒定的心思。  黄豆植株独立,叶子挤挤挨挨,不爬蔓;身形伸展,层层叠叠;生长得自如、舒畅。山中地少,因此,村里人边念叨寸土寸金,边把黄豆种在多余的田埂地头上。豆子也不怨,迎风而长,挺硬朗的。  黄豆原产中国,古时称菽,司马迁在《史记·卷二十七》中
人物传记属于文学性传记,它的表现手法比较接近小说,但其基本的人物描写和情节必须符合真实性原则,在叙述中可适当运用想象以恢复失落的事件环节或细节,来促成人物形象的完整与丰满。《斜塔上的实验》便节选自叙写意大利伟大的物理学家、天文学家伽利略生平的人物传记,节选部分虽简短,却兼具科学性与文学性,堪称人物传记的典范。  科学:实验令创新有法可循  伽利略被称为“近代科学之父”“实验科学的奠基人”,他绝不迷
《老子》中有句话:“授人以鱼,不如授人以渔。”用在职场上,这提示领导者不仅要满足员工的物质需要,更要教会他们做事的方法。根据美国心理学大师马斯洛的“需要层次理论”,下面7种境界是一个好领导不得不学习的,普通员工也可以从中悟出职场的为人之道。  授人以鱼:给员工适当收入。一定的经济能力是一个人生存的基础,管理者应以“模范者”的身份带领员工开拓业务,给团队带来丰厚的收益,也使员工获得与之劳动相匹配的收
我哥是这天底下最普通的哥哥。  我哥只比我早出生三分钟,他和我一起上学,一起长大,一起中考。他很毒舌,只要有机会就怼我。他很高,快一米八了,我很矮,只有一米五一,哥哥很瘦,我很胖。有一次,我们去参加亲戚办的酒席,然后发生了一件尴尬的事情。一个亲戚看着我们打趣道:你们两兄妹怎么相差这么大。哥哥笑了笑:“怎么相差大了,只不过她是横着长,我是竖着长。”全部人都红了脸,当然,别人是笑红了脸,我是羞红了脸。
周末清晨,在阳台疏导洗衣机堵塞的排水口时,手指被利物刺伤。只见拇指右侧前端靠指甲约半厘米处鲜血直往外涌,疼痛难受。我突然想起,多年前阳台上曾有一玻璃瓶摔碎,较大的碎片扫掉后,剩下不起眼的碎屑扫进了出水口,手指肯定是被那些玻璃碎屑刺伤了。对创口进行碘伏消毒并包扎后,伤口很快结痂,几天后就愈合了,但还须小心翼翼、不能用劲。因为稍微用点力,拇指被刺伤处便会隐隐作痛。这是一种被针尖轻轻刺了一下的感觉。我常
明人陆灼《艾子后语》中有这样一个故事:艾子带着执和通两个弟子一起郊游,途中口渴,派弟子讨水喝。正在门口读书的农家老人指着书中“真”字说:“认得这个字,给你水喝。”先去的执认着“真”字,无功而返。再去的通读成“直八”二字,得水而归。艾子便喝水边说:“通也智哉!”  林语堂先生认为,道家思想是蕴含了幽默基因的,他比较推崇老庄尤其是庄子的幽默,譬如庄子的寓言故事,像《庄周梦蝶》等。《艾子后语》仿道家著作
1994年4月18日,我随李济生、徐鈐在舒乙、殿熙陪伴下到北京医院看望曹禺先生。走进病房,舒乙便告诉曹禺:“这次巴老委托他弟弟李济生把二十年代留法时编的《平等》刊物捐给了现代文学馆。这是世界上最齐全的一套。”曹禺听后说:“这真是宝贝啊!你们要好好保存。”接着,他又说道:“巴老真厉害,他把几十年前的这些书、信、照片都保存得那么好,厉害、真厉害!”我们听了都笑了起来。见此,他马上解释道:“我说的厉害是
孔子在论语中说:“人而无信,不知其可也。”自古以来人们就把信用看作成事的根本,成事的土壤。  每一位成功者的背后,都有一段关于“取信于人,守信于人”的故事。我的这位同学就这样。  十几年前,他放弃了城中優越的工作,回家创业。那几年养殖发达,饲料供不应求,便和朋友在当地一起开了家饲料加工厂。随着产量日益增加,仅靠当地货源已不能满足生产,于是他通过网络联系到东北的一家农场。双方沟通后,他和朋友一起去农
鄭板桥有一副自题书斋联:“咬住几句有用书,可以充饥;养成数竿新生竹,直似儿孙。”真是有味,尤其上联,可称警句。  陆游在《老学庵笔记》里记:“从舅唐仲俊,年八十五六,极康宁。自言少时因读千字文有所悟,谓‘心动神疲’四字也,平生遇事未尝动心,故老而不衰。” 这个真不简单,少年时读到的几个字,就咬住了一辈子,也受用了一辈子。  我们也读书,甚至还读过不少书,但可曾咬住一句两句?比如孔孟老庄,我们都读过
儿时听各种鸟声,觉得那是很日常的事,后来离开故土,在异乡听到鸟声,就会想起故乡的一草一木。原来鸟声能勾起一个人的乡愁。  “春日载阳,有鸣仓庚。”乡村广袤的天地有着鸟儿欢快的叫声,它会感染愉悦一个人的心情,何况是春光中的鸟声呢。春日回老家,当双脚踏进故土,首先迎接我的是鸟声。晚上,躺在老屋的床上,侧耳静听,能听见草丛里的虫鸣和夜莺的叫声。夜深了,乡村变得无比寂静。  天蒙蒙亮的时候,屋外就传来鸟儿