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摘要：古代奥林匹克运动会源于古希腊对神的各种祭祀活动。古希腊哲学由神话到宗教，逐步演变成哲学。资产阶级的三大思想文化运动热情地宣扬了古希腊身心和谐发展的教育思想，赞美着古希腊奥运会的理想和精神，引起了人们对古希腊体育和奥运会的极大关注。现代奥林匹克运动的哲学思想逐步成熟。
关键词：奥林匹克；神话；宗教；哲学
中图分类号：G811—219 文献标识码：A 文章编号：1007—3612(2007)03—0300—03
1 古代奥林匹克运动产生的哲学背景
1.1从神话到宗教一个哲学思想的诞生，有它的客观背景、即社会历史各方面的条件和其内在的原因。在希腊文化开创发展以前，它所在的爱琴海地区就已经有了悠久的文明历史。在这里活动的是从西亚来的移民和当地土著居民，史称“前希腊人”，他们最早开始由野蛮向文明的过渡，所以又称“爱琴文明”。这之前，也就是新石器时代，已经出现了神坛、城堡，首领坟墓、谷仓，还有母神崇拜和祖先祭拜。爱琴文明从公元前3000年到公元前1100多年延续了2000多年之久。用恩格斯的话说，希腊人“已经站在文明时代的门槛上了”。那时希腊人主要还是用形象的思维方式去解释和理解世界，这就是神话，也是哲学的史前史。到后来，希腊人发展到开始有了具有一定的抽象能力和推理能力，就产生了哲学。所以哲学是从神话发展起来的。
神话与宗教既有区别，也有联系。当古希腊神话被吸纳入古希腊宗教内容中，成为希腊宗教思想的主要组成部分时，神话就成了宗教奴役人民的神话。古希腊最盛行的传统通俗宗教和奥菲斯教，都包含着丰富地、生动地有关希腊的“众神之父”宙斯，太阳神阿波罗、爱与美的女神阿芙洛狄比忒特、战神阿瑞斯、月亮与狩猎女神阿耳忒弥斯、智慧女神雅典娜、谷物女神得墨忒、天后赫拉、商业竞技之神赫耳墨斯、海神波塞各、酒神狄俄尼修斯、火神赫菲斯托斯等诸神的故事。在伟大的荷马史诗中，描写希腊人攻陷特洛伊城的英雄事迹，也将地下的英雄和天上的诸神结合在一起。这时的古希腊有宙斯为登上王位，在奥林匹斯圣山举办大型庆典，后来演变为奥林匹克运动会之说；有珀罗普斯(宙斯的孙子)和希波达弥亚结婚继承伊利斯王国，夺取了奥林匹亚城，创办了奥邻匹克运动会之说；有赫拉(宙斯的姐姐)在奥林匹亚举办竞技比赛，开创点燃奥林匹亚圣火源头之说，等等不同的神话与传说。但是在正式比赛之前都要举行盛大的祭祀活动，举行带有浓厚军事色彩的竞技体育比赛，在比赛期间都有规模很大的商业活动、歌舞演出以及街头智者的辩论。除此之外在比赛期间各个部落都要停止纷争，点燃奥林匹克圣火的仪式等等这些带有哲学思想萌芽的文化活动。在这里面是否含有神与现实是一个统一体，精神与物质是一个统一体(这时的物质可能是微不足道的)，从物质中可以看出精神，从精神中可以看出物质，去发现对立中的统一，并上升到对普遍统一性的最高认识这样一个还处于萌芽状态的哲学思想基础呢?神既是精神，物质既是现实，人们更加崇拜神灵，统一在神的精神下，进行各种祭祀活动。也就是说古代奥运会是希腊人献给万神之王宙斯的祭礼赛会，具有浓重的宗教性。
1.2从宗教到哲学一位哲学家曾说过：“并非每一种哲学都是宗教，而每一种宗教却都是一种哲学。
神话，宗教、哲学，在古希腊并没有概念。虽然早就有了人类最开始就有原始宗教和严格的祭神仪式，但这只是一种人类的意识形态，使神话和宗教既有联系又有区别。在这古人类认识低下的状况中，神话就成了人类对自然力的拟人化想象，导致了各种拟人化的想象向偶像崇拜和宗教发展的可能和必然性，古希腊神话就被吸纳到古希腊宗教的内容中，成为宗教思想的重要组成部分，本身也就蕴涵了哲学思想的萌芽。也就是说没有一种现存的宗教里面不包含着古代异教，也没有一种现存的哲学不是从古老的愚昧群体和某种简单逻辑发展而来的。
古希腊哲学中自然哲学思想的渊源之一，影响最大的就是希腊的奥菲斯教。奥菲斯教崇拜奥林匹斯诸神，供奉狄奥尼修斯(收获神、洒神)，奥菲斯教的神话说宙斯和泰坦(邪恶神)的战斗中，用灰烬创造人。在灰烬里就有泰坦的灰烬。因此人生来就是不完善的，就是原始的罪恶。泰坦的灰烬是人的身体，狄奥尼修斯的灰烬是人的灵魂，所以人的肉体是灵魂的坟墓。既然如此，人就必须通过“净化”这种形式来赎罪，使灵魂在轮回转世中变的纯洁，从而得到解脱，与诸神同在。奥菲斯教的宗教伦理思想以及灵魂转世之说，直接影响后来的泰戈拉学派、恩培多克勒学说、赫拉克利特和埃利亚学派，直至苏格拉底、柏拉图，甚至新柏拉图学派都带有奥菲斯教的痕迹。
新柏拉图学派认为奥菲斯是第一代哲学家，宗教仪式和通神术是真正哲学的体现。这种神秘主义色彩，为在西亚巴勒斯坦新兴的基督教——提供了哲学理论依据。基督教教父用柏拉图的哲学学说解释教义，创立宗教哲学，一直到中世纪。在这一千多年的光阴中，基督教一直作为一种占统治地位的意识形态出现。
基督教于公元1世纪诞生在巴勒斯坦，早期基督教是犹太民族反抗罗马暴政，争取解放斗争的消极产物，后来被罗马统治者利用作为统治人民的工具。罗马帝国灭亡后转而为封建制度服务。
基督教认为耶稣是“上帝”的使者，基督耶稣就是“救世主”。基督宣扬人的灵魂是上帝的生气，肉体是灵魂的监狱，随人的死亡而化为尘土，其灵魂将回到上帝那儿按生前行为的善恶，接受恩典或惩罚。为了拯救灵魂，人要无条件地服从、忍耐，时时困乏其身，在祈祷忏悔和冥想中苦度终生，绝不能听任肉欲的驱使，贪图口腹之美、视听之乐和求爱之欢。
基督教垄断文化教育后，教育成了神学的侍婢，宣传教义的工具，学校没有开设身体活动课。为扼制学生的“肉欲”，只安排频繁的祈祷，连夜间也要几次起床祈祷忏悔，棍棒和鞭子是学校的必备品，体罚、监禁、绝食是学生的家常便饭，使学生身心倍受摧残，体质普遍下降。中世纪前期欧洲体育的衰落是基督教作崇的必然结果。
基督教作为一种占统治地位的意识形态，跨越了整个西方文明史的1/3。在这1000多年的时间里，基督教会依靠着一成不变的教义魔力。依靠有一种吓唬人的超自然的天罚观，把持了决定信徒是否得救的绝对权利，罩住了中世纪还在发育的欧洲思想，算得上空前绝后了。在这时经院哲学少气无力地在信仰与理性之间，莫名其妙地徘徊、兜圈子。在漫长的时间里，延续1000年的古代奥林匹克运动会被罗马征服，又经历了1000年的黑暗的中世纪。这时的欧洲人举目仰望苍穹，伸出颤抖的双手，喃喃地祈祷上帝能够开恩，将他们领出这个污浊的尘世，超升到永恒幸福的天国。
13世纪，阿拉伯人向数典忘祖的欧洲输出了希腊文化，亚里士多德的思想与逻辑极大地震撼了基督教。到了14世纪下半叶，欧洲封建社会的生产力大大提高，生产技术日益改进，科学开始了它的近代化历程，资本主义生产关系正从封建 社会内部孕育和萌发。特别是中国的印刷术、指南针的传入，为大众传媒的普及提供了条件，刺激了文化的繁荣，危及到正统教义的权威，指南针更是武装了勇敢的航海人，使他们不顾危险地躲过风险和暗礁，发现了一个又一个的新大陆，终于产生了三大资产阶级思想文化运动。
2 现代奥林匹克运动产生的哲学背景
14世纪首先在意大利出现资本主义萌芽，资产阶级逐渐登上历史舞台，掀起了在意识形态领域里反对教会精神统治和封建学的斗争，即文艺复兴运动，并于15世纪后半期扩展到欧洲各国，16世纪达到高潮。在文艺复兴运动推动下，16世纪初在德国又爆发了一场影响更为深广的宗教改革运动。18世纪发生在法国的启蒙运动则是资产阶级与封建制度的大决战。至此扫清了资产阶级发展道路上的主要思想障碍，资本主义制度得以确立。适应资产阶级生活方式的近代体育，也在一系列思想文化中形成和发展起来。19世纪中叶，近代体育不仅逐渐从欧洲的学校走向社会和军队，而且传播到世界各地。
近代体育思想萌发于人文主义者“复兴”古代文化的努力中，经过宗教改革和启蒙运动而最终形成。它建立在古希腊体育思想的基础上，包括对诸如灵与肉、身与心、体育与教育、体育与近代科学及其相互关系等问题的科学认识。它奠定了近代体育的基础。
2.1文艺复兴运动与近代体育思想的萌发 人文主义是文艺复兴运动产生的新思想体系。它肯定人的价值、尊严和力量，针对教会“肉体是灵魂的监狱”的说教，提出了灵肉一致的新观念。促使人们重新认识生活，形成对人、人体和体育的正确认识，为近代体育和娱乐活动的产生提供了前提条件。
人文主义对人的能力与作用的肯定导致了对教育的重视。人文主义者对哲学家柏拉图、亚里斯多德和昆体良的教育思想重新研究，高度赞扬“健康的精神寓于健康的身体”这句古老的格言，从不同角度来认识体育在教育中的地位和价值。意大利学者弗吉里奥(P.Vergerion)最先表达了人文主义的教育思想，他强调青少年应有“支配理性”和“顺从的身体”。意大利教育家维多里诺(Vittorino De Feltre)1423年设立了名为“快乐之家”的贵族学校，首次对学生实施包括德智体美育在内的全面教育，对16～17世纪的贵族教育产生了广泛的影响。法国文学家拉伯雷(F.Rabelais)在其小说中，热情歌颂了人文主义教育理想和包括体育在内的教育手段。
当时许多先进的知识分子在从事文化研究时，广泛地搜集和利用了古希腊文化成果，使欧洲人民精神上发生了一次根本性的转变，他们言必称希腊文化。他们到希腊罗马的思想宝库中挖掘出古典文化，整理、翻译、歌颂、模仿(包括奥林匹克运动、各种祭祀活动等)，似乎回到了古希腊人那种无忧无虑、勇于探索的自然激情状态。这些均猛力地冲击了基督教会提倡的“灵肉对立主义”和“禁欲主义”，批判了基督教神学关于“肉体是灵魂的监狱”的腐朽说教，宣扬了“灵肉和谐”、“身心并完”的思想，主张人们去寻找现实的健康的完善的生活。
这时人们纷纷到奥林匹亚山下，去挖掘、探索千年古代奥运会的思想、文化、精神。虽然如此，这个时期的体育思想和体育教育思想，无论是苏格拉底，还是亚里土多德，仍然表现出了较大的历史局限性和时代局限性。
2.2宗教改革与近代体育思想的发展宗教改革运动是继文艺复兴运动之后的又一场规模空前的反封建运动，它起源于德国，随即波及整个欧洲。这时人们的思想不仅对文化迫害产生抗议，更是对信仰产生了怀疑。他们摈弃了经院哲学的神学思想，有关功德和免罪的烦琐制度以及礼拜的仪式，强调内在的信仰生活和精神上的崇拜。它进一步肯定了人的地位和作用，提倡信仰自由，确认了灵肉的统一关系，把教育(包括体育)摆在重要位置，从而启发了人们自我意识的觉醒和理性思考，为信徒们追求生活幸福和体育活动的乐趣提供了理论依据。宗教改革的发起者马丁·路德(Martir Luther)认为：“保持身体健壮是每一个基督徒的天职之一”。宗教改革者的体育观虽仍有很深的宗教印记，但毕竟比萌芽状态的近代体育思想有了一定的发展，因而比人文主义对近代体育的发展产生了更为深广的影响。
意大利的马捷、帕唯叶里在1450年写的一篇文章里，首次提出了将古代奥运会精神贯注于人们社会生活的设想，随后人们便从各个角落对古代奥运会进行研究和探索，甚至现代奥林匹克运动的先驱者们，还于1516年在伦敦组织了一次“奥林匹克示范表演”。另外，英国人罗伯特·多维尔还在巴马顿·纳·赫斯举办过“奥林匹克运动会”的大型赛会。
2.3启蒙运动与近代体育思想的形成在厦抗中世纪社会及其制度和思想的状态下，由意大利的文艺复兴运动，到德国的宗教改革运动直至延续到16和17世纪，进入18世纪后，独立探索的精神，缓慢而确实有效地改变了人们的生活面貌。在法国，这种新的观点开始在人类比较广泛的领域里被迅速地传播，产生了资产阶级又一场声势浩大的运动一思想启蒙运动。这个时代是整个文化运动的顶峰时期，出现了一大批哲学家、思想家和科学家。他们砸开了束缚人们思想的精神枷锁，扫清了资本主义发展道路上的主要思想障碍，迎来了思想解放、人才辈出和科学的繁荣昌盛。人们不再战战兢兢地匍匐在教会的脚下任其宰割，不再恐惧地、被迫地过这种禁欲生活。针锋相对地提出了“灵肉一致”和“身心并完”的观点，主张重视身体和精神的统一，注重身体的均衡与协调发展，促使人们去寻求一个理想的健康的生活方式。于是体育成了一种日益迫切的社会需要。启蒙运动的思想家们便提出了新的体育思想和观点，进行着各种新的体育运动实践，开启了一个崭新的体育时代。
英国资产阶级教育家洛克(J.locke)首次把学校教育明确分为德智体三方面，提出了全面发展的绅士教育思想，确立了体育在教育中的地位。
法国激进的启蒙思想家卢梭(J.J.Rousseau)受夸美纽斯的影响，在《爱弥尔》一书中系统阐述了他的自然主义教育和体育思想，直接影响了19世纪以后的教育和体育的实施，推动了人们研究体育和教育的热情。
英国资产阶级社会学家斯宾塞(H.Spencer)，为适应19世纪中后期由资本主义向垄断资本主义过渡的需要，奠定了实施主义教育和体育学说的基础。
因此，资产阶级的三大思想文化运动极大的冲击了欧洲封建主义的精神支柱——中世纪的宗教哲学。热情地宣扬了古希腊身心和谐发展的教育思想，赞美着古希腊奥运会的理想和精神，不仅为现代体育的形成扫清了思想障碍，也引起了人们对古希腊体育和奥运会的极大关注。
在法国，人们研究古代奥运会的竞赛制度；在意大利，人们用现代教育学的观点对古代奥运会进行了全面的研究；在英国，人们对古代奥林匹克运动会的思想进行了深入的研究，大胆地提出复兴奥林匹克思想的主张；在德国，人们开始有了恢复奥林匹克运动会的想法；在希腊，一个离奥林匹克不远的小山村——列特林村，村民们为庆祝希腊的独立和解放，表达希腊民族复兴奥林匹克运动会的热情，特地按照古代奥运会的传统举办了运动会，并逐步发展成“泛希腊运动会”。
从19世纪初开始，瑞典、捷克、希腊等国先后多次进行了举办“奥运会”的尝试，复兴奥运会的呼声越来越高。随着19世纪国际体育联系的增多和国际单项运动组织的大量建立，现代奥林匹克运动的诞生已呈水到渠成之势。为此做出杰出贡献的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦(Pierre De Coubertin，)。他经过多年坚持不懈的努力，1894年6月16日在巴黎召开有12个国家49个体育团体79名代表参加的国际体育会议。6月23日会议讨论通过了关于业余和职业运动员、“复兴奥林匹克运动会”和成立国际奥委会(IOC)的三个决议，决定1896年在希腊首都雅典召开首届奥运会，希腊人维凯拉斯(D·Vikelas)任国际奥委会第一任主席，顾拜旦任秘书长。会议还批准了顾拜旦草拟的第一部奥林匹克宪章。宪章第九条规定国际奥委会有保证奥运会正常举行、发扬奥运会的崇高理想、鼓励建立更多能举办业余运动员比赛的体育组织、领导业余竞技运动等职责。章程还规定了国际奥委会委员选举制度、每隔4年在某国大城市举行奥运会及其比赛项目等条款。
至此，现代奥林匹克运动逐步形成了“将身心和精神方面的各种品质均衡地结合，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。
关键词：奥林匹克；神话；宗教；哲学
中图分类号：G811—219 文献标识码：A 文章编号：1007—3612(2007)03—0300—03
1 古代奥林匹克运动产生的哲学背景
1.1从神话到宗教一个哲学思想的诞生，有它的客观背景、即社会历史各方面的条件和其内在的原因。在希腊文化开创发展以前，它所在的爱琴海地区就已经有了悠久的文明历史。在这里活动的是从西亚来的移民和当地土著居民，史称“前希腊人”，他们最早开始由野蛮向文明的过渡，所以又称“爱琴文明”。这之前，也就是新石器时代，已经出现了神坛、城堡，首领坟墓、谷仓，还有母神崇拜和祖先祭拜。爱琴文明从公元前3000年到公元前1100多年延续了2000多年之久。用恩格斯的话说，希腊人“已经站在文明时代的门槛上了”。那时希腊人主要还是用形象的思维方式去解释和理解世界，这就是神话，也是哲学的史前史。到后来，希腊人发展到开始有了具有一定的抽象能力和推理能力，就产生了哲学。所以哲学是从神话发展起来的。
神话与宗教既有区别，也有联系。当古希腊神话被吸纳入古希腊宗教内容中，成为希腊宗教思想的主要组成部分时，神话就成了宗教奴役人民的神话。古希腊最盛行的传统通俗宗教和奥菲斯教，都包含着丰富地、生动地有关希腊的“众神之父”宙斯，太阳神阿波罗、爱与美的女神阿芙洛狄比忒特、战神阿瑞斯、月亮与狩猎女神阿耳忒弥斯、智慧女神雅典娜、谷物女神得墨忒、天后赫拉、商业竞技之神赫耳墨斯、海神波塞各、酒神狄俄尼修斯、火神赫菲斯托斯等诸神的故事。在伟大的荷马史诗中，描写希腊人攻陷特洛伊城的英雄事迹，也将地下的英雄和天上的诸神结合在一起。这时的古希腊有宙斯为登上王位，在奥林匹斯圣山举办大型庆典，后来演变为奥林匹克运动会之说；有珀罗普斯(宙斯的孙子)和希波达弥亚结婚继承伊利斯王国，夺取了奥林匹亚城，创办了奥邻匹克运动会之说；有赫拉(宙斯的姐姐)在奥林匹亚举办竞技比赛，开创点燃奥林匹亚圣火源头之说，等等不同的神话与传说。但是在正式比赛之前都要举行盛大的祭祀活动，举行带有浓厚军事色彩的竞技体育比赛，在比赛期间都有规模很大的商业活动、歌舞演出以及街头智者的辩论。除此之外在比赛期间各个部落都要停止纷争，点燃奥林匹克圣火的仪式等等这些带有哲学思想萌芽的文化活动。在这里面是否含有神与现实是一个统一体，精神与物质是一个统一体(这时的物质可能是微不足道的)，从物质中可以看出精神，从精神中可以看出物质，去发现对立中的统一，并上升到对普遍统一性的最高认识这样一个还处于萌芽状态的哲学思想基础呢?神既是精神，物质既是现实，人们更加崇拜神灵，统一在神的精神下，进行各种祭祀活动。也就是说古代奥运会是希腊人献给万神之王宙斯的祭礼赛会，具有浓重的宗教性。
1.2从宗教到哲学一位哲学家曾说过：“并非每一种哲学都是宗教，而每一种宗教却都是一种哲学。
神话，宗教、哲学，在古希腊并没有概念。虽然早就有了人类最开始就有原始宗教和严格的祭神仪式，但这只是一种人类的意识形态，使神话和宗教既有联系又有区别。在这古人类认识低下的状况中，神话就成了人类对自然力的拟人化想象，导致了各种拟人化的想象向偶像崇拜和宗教发展的可能和必然性，古希腊神话就被吸纳到古希腊宗教的内容中，成为宗教思想的重要组成部分，本身也就蕴涵了哲学思想的萌芽。也就是说没有一种现存的宗教里面不包含着古代异教，也没有一种现存的哲学不是从古老的愚昧群体和某种简单逻辑发展而来的。
古希腊哲学中自然哲学思想的渊源之一，影响最大的就是希腊的奥菲斯教。奥菲斯教崇拜奥林匹斯诸神，供奉狄奥尼修斯(收获神、洒神)，奥菲斯教的神话说宙斯和泰坦(邪恶神)的战斗中，用灰烬创造人。在灰烬里就有泰坦的灰烬。因此人生来就是不完善的，就是原始的罪恶。泰坦的灰烬是人的身体，狄奥尼修斯的灰烬是人的灵魂，所以人的肉体是灵魂的坟墓。既然如此，人就必须通过“净化”这种形式来赎罪，使灵魂在轮回转世中变的纯洁，从而得到解脱，与诸神同在。奥菲斯教的宗教伦理思想以及灵魂转世之说，直接影响后来的泰戈拉学派、恩培多克勒学说、赫拉克利特和埃利亚学派，直至苏格拉底、柏拉图，甚至新柏拉图学派都带有奥菲斯教的痕迹。
新柏拉图学派认为奥菲斯是第一代哲学家，宗教仪式和通神术是真正哲学的体现。这种神秘主义色彩，为在西亚巴勒斯坦新兴的基督教——提供了哲学理论依据。基督教教父用柏拉图的哲学学说解释教义，创立宗教哲学，一直到中世纪。在这一千多年的光阴中，基督教一直作为一种占统治地位的意识形态出现。
基督教于公元1世纪诞生在巴勒斯坦，早期基督教是犹太民族反抗罗马暴政，争取解放斗争的消极产物，后来被罗马统治者利用作为统治人民的工具。罗马帝国灭亡后转而为封建制度服务。
基督教认为耶稣是“上帝”的使者，基督耶稣就是“救世主”。基督宣扬人的灵魂是上帝的生气，肉体是灵魂的监狱，随人的死亡而化为尘土，其灵魂将回到上帝那儿按生前行为的善恶，接受恩典或惩罚。为了拯救灵魂，人要无条件地服从、忍耐，时时困乏其身，在祈祷忏悔和冥想中苦度终生，绝不能听任肉欲的驱使，贪图口腹之美、视听之乐和求爱之欢。
基督教垄断文化教育后，教育成了神学的侍婢，宣传教义的工具，学校没有开设身体活动课。为扼制学生的“肉欲”，只安排频繁的祈祷，连夜间也要几次起床祈祷忏悔，棍棒和鞭子是学校的必备品，体罚、监禁、绝食是学生的家常便饭，使学生身心倍受摧残，体质普遍下降。中世纪前期欧洲体育的衰落是基督教作崇的必然结果。
基督教作为一种占统治地位的意识形态，跨越了整个西方文明史的1/3。在这1000多年的时间里，基督教会依靠着一成不变的教义魔力。依靠有一种吓唬人的超自然的天罚观，把持了决定信徒是否得救的绝对权利，罩住了中世纪还在发育的欧洲思想，算得上空前绝后了。在这时经院哲学少气无力地在信仰与理性之间，莫名其妙地徘徊、兜圈子。在漫长的时间里，延续1000年的古代奥林匹克运动会被罗马征服，又经历了1000年的黑暗的中世纪。这时的欧洲人举目仰望苍穹，伸出颤抖的双手，喃喃地祈祷上帝能够开恩，将他们领出这个污浊的尘世，超升到永恒幸福的天国。
13世纪，阿拉伯人向数典忘祖的欧洲输出了希腊文化，亚里士多德的思想与逻辑极大地震撼了基督教。到了14世纪下半叶，欧洲封建社会的生产力大大提高，生产技术日益改进，科学开始了它的近代化历程，资本主义生产关系正从封建 社会内部孕育和萌发。特别是中国的印刷术、指南针的传入，为大众传媒的普及提供了条件，刺激了文化的繁荣，危及到正统教义的权威，指南针更是武装了勇敢的航海人，使他们不顾危险地躲过风险和暗礁，发现了一个又一个的新大陆，终于产生了三大资产阶级思想文化运动。
2 现代奥林匹克运动产生的哲学背景
14世纪首先在意大利出现资本主义萌芽，资产阶级逐渐登上历史舞台，掀起了在意识形态领域里反对教会精神统治和封建学的斗争，即文艺复兴运动，并于15世纪后半期扩展到欧洲各国，16世纪达到高潮。在文艺复兴运动推动下，16世纪初在德国又爆发了一场影响更为深广的宗教改革运动。18世纪发生在法国的启蒙运动则是资产阶级与封建制度的大决战。至此扫清了资产阶级发展道路上的主要思想障碍，资本主义制度得以确立。适应资产阶级生活方式的近代体育，也在一系列思想文化中形成和发展起来。19世纪中叶，近代体育不仅逐渐从欧洲的学校走向社会和军队，而且传播到世界各地。
近代体育思想萌发于人文主义者“复兴”古代文化的努力中，经过宗教改革和启蒙运动而最终形成。它建立在古希腊体育思想的基础上，包括对诸如灵与肉、身与心、体育与教育、体育与近代科学及其相互关系等问题的科学认识。它奠定了近代体育的基础。
2.1文艺复兴运动与近代体育思想的萌发 人文主义是文艺复兴运动产生的新思想体系。它肯定人的价值、尊严和力量，针对教会“肉体是灵魂的监狱”的说教，提出了灵肉一致的新观念。促使人们重新认识生活，形成对人、人体和体育的正确认识，为近代体育和娱乐活动的产生提供了前提条件。
人文主义对人的能力与作用的肯定导致了对教育的重视。人文主义者对哲学家柏拉图、亚里斯多德和昆体良的教育思想重新研究，高度赞扬“健康的精神寓于健康的身体”这句古老的格言，从不同角度来认识体育在教育中的地位和价值。意大利学者弗吉里奥(P.Vergerion)最先表达了人文主义的教育思想，他强调青少年应有“支配理性”和“顺从的身体”。意大利教育家维多里诺(Vittorino De Feltre)1423年设立了名为“快乐之家”的贵族学校，首次对学生实施包括德智体美育在内的全面教育，对16～17世纪的贵族教育产生了广泛的影响。法国文学家拉伯雷(F.Rabelais)在其小说中，热情歌颂了人文主义教育理想和包括体育在内的教育手段。
当时许多先进的知识分子在从事文化研究时，广泛地搜集和利用了古希腊文化成果，使欧洲人民精神上发生了一次根本性的转变，他们言必称希腊文化。他们到希腊罗马的思想宝库中挖掘出古典文化，整理、翻译、歌颂、模仿(包括奥林匹克运动、各种祭祀活动等)，似乎回到了古希腊人那种无忧无虑、勇于探索的自然激情状态。这些均猛力地冲击了基督教会提倡的“灵肉对立主义”和“禁欲主义”，批判了基督教神学关于“肉体是灵魂的监狱”的腐朽说教，宣扬了“灵肉和谐”、“身心并完”的思想，主张人们去寻找现实的健康的完善的生活。
这时人们纷纷到奥林匹亚山下，去挖掘、探索千年古代奥运会的思想、文化、精神。虽然如此，这个时期的体育思想和体育教育思想，无论是苏格拉底，还是亚里土多德，仍然表现出了较大的历史局限性和时代局限性。
2.2宗教改革与近代体育思想的发展宗教改革运动是继文艺复兴运动之后的又一场规模空前的反封建运动，它起源于德国，随即波及整个欧洲。这时人们的思想不仅对文化迫害产生抗议，更是对信仰产生了怀疑。他们摈弃了经院哲学的神学思想，有关功德和免罪的烦琐制度以及礼拜的仪式，强调内在的信仰生活和精神上的崇拜。它进一步肯定了人的地位和作用，提倡信仰自由，确认了灵肉的统一关系，把教育(包括体育)摆在重要位置，从而启发了人们自我意识的觉醒和理性思考，为信徒们追求生活幸福和体育活动的乐趣提供了理论依据。宗教改革的发起者马丁·路德(Martir Luther)认为：“保持身体健壮是每一个基督徒的天职之一”。宗教改革者的体育观虽仍有很深的宗教印记，但毕竟比萌芽状态的近代体育思想有了一定的发展，因而比人文主义对近代体育的发展产生了更为深广的影响。
意大利的马捷、帕唯叶里在1450年写的一篇文章里，首次提出了将古代奥运会精神贯注于人们社会生活的设想，随后人们便从各个角落对古代奥运会进行研究和探索，甚至现代奥林匹克运动的先驱者们，还于1516年在伦敦组织了一次“奥林匹克示范表演”。另外，英国人罗伯特·多维尔还在巴马顿·纳·赫斯举办过“奥林匹克运动会”的大型赛会。
2.3启蒙运动与近代体育思想的形成在厦抗中世纪社会及其制度和思想的状态下，由意大利的文艺复兴运动，到德国的宗教改革运动直至延续到16和17世纪，进入18世纪后，独立探索的精神，缓慢而确实有效地改变了人们的生活面貌。在法国，这种新的观点开始在人类比较广泛的领域里被迅速地传播，产生了资产阶级又一场声势浩大的运动一思想启蒙运动。这个时代是整个文化运动的顶峰时期，出现了一大批哲学家、思想家和科学家。他们砸开了束缚人们思想的精神枷锁，扫清了资本主义发展道路上的主要思想障碍，迎来了思想解放、人才辈出和科学的繁荣昌盛。人们不再战战兢兢地匍匐在教会的脚下任其宰割，不再恐惧地、被迫地过这种禁欲生活。针锋相对地提出了“灵肉一致”和“身心并完”的观点，主张重视身体和精神的统一，注重身体的均衡与协调发展，促使人们去寻求一个理想的健康的生活方式。于是体育成了一种日益迫切的社会需要。启蒙运动的思想家们便提出了新的体育思想和观点，进行着各种新的体育运动实践，开启了一个崭新的体育时代。
英国资产阶级教育家洛克(J.locke)首次把学校教育明确分为德智体三方面，提出了全面发展的绅士教育思想，确立了体育在教育中的地位。
法国激进的启蒙思想家卢梭(J.J.Rousseau)受夸美纽斯的影响，在《爱弥尔》一书中系统阐述了他的自然主义教育和体育思想，直接影响了19世纪以后的教育和体育的实施，推动了人们研究体育和教育的热情。
英国资产阶级社会学家斯宾塞(H.Spencer)，为适应19世纪中后期由资本主义向垄断资本主义过渡的需要，奠定了实施主义教育和体育学说的基础。
因此，资产阶级的三大思想文化运动极大的冲击了欧洲封建主义的精神支柱——中世纪的宗教哲学。热情地宣扬了古希腊身心和谐发展的教育思想，赞美着古希腊奥运会的理想和精神，不仅为现代体育的形成扫清了思想障碍，也引起了人们对古希腊体育和奥运会的极大关注。
在法国，人们研究古代奥运会的竞赛制度；在意大利，人们用现代教育学的观点对古代奥运会进行了全面的研究；在英国，人们对古代奥林匹克运动会的思想进行了深入的研究，大胆地提出复兴奥林匹克思想的主张；在德国，人们开始有了恢复奥林匹克运动会的想法；在希腊，一个离奥林匹克不远的小山村——列特林村，村民们为庆祝希腊的独立和解放，表达希腊民族复兴奥林匹克运动会的热情，特地按照古代奥运会的传统举办了运动会，并逐步发展成“泛希腊运动会”。
从19世纪初开始，瑞典、捷克、希腊等国先后多次进行了举办“奥运会”的尝试，复兴奥运会的呼声越来越高。随着19世纪国际体育联系的增多和国际单项运动组织的大量建立，现代奥林匹克运动的诞生已呈水到渠成之势。为此做出杰出贡献的法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦(Pierre De Coubertin，)。他经过多年坚持不懈的努力，1894年6月16日在巴黎召开有12个国家49个体育团体79名代表参加的国际体育会议。6月23日会议讨论通过了关于业余和职业运动员、“复兴奥林匹克运动会”和成立国际奥委会(IOC)的三个决议，决定1896年在希腊首都雅典召开首届奥运会，希腊人维凯拉斯(D·Vikelas)任国际奥委会第一任主席，顾拜旦任秘书长。会议还批准了顾拜旦草拟的第一部奥林匹克宪章。宪章第九条规定国际奥委会有保证奥运会正常举行、发扬奥运会的崇高理想、鼓励建立更多能举办业余运动员比赛的体育组织、领导业余竞技运动等职责。章程还规定了国际奥委会委员选举制度、每隔4年在某国大城市举行奥运会及其比赛项目等条款。
至此，现代奥林匹克运动逐步形成了“将身心和精神方面的各种品质均衡地结合，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。