【摘 要】
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湛甘泉继承了汉唐注疏对"几"概念"出无入有""颜子庶几"等方面的诠释,以及朱子就"诚意""慎独"论"几"的传统,进一步把"几"规定为"先天之几",与性体、天理同处于本体的层次.他又遮拨前人以意念发动时或善或恶的不定倾向言"几"的径路,将"几"上工夫置于经验意念发动之前,同时赋予"几""好善恶恶"的意蕴.这为王龙溪、王塘南、刘蕺山等人独特的论"几"方式奠定了基础,开启了明代理学言"几"的先天转向.
【机 构】
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武汉大学哲学学院,湖北武汉430070
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湛甘泉继承了汉唐注疏对"几"概念"出无入有""颜子庶几"等方面的诠释,以及朱子就"诚意""慎独"论"几"的传统,进一步把"几"规定为"先天之几",与性体、天理同处于本体的层次.他又遮拨前人以意念发动时或善或恶的不定倾向言"几"的径路,将"几"上工夫置于经验意念发动之前,同时赋予"几""好善恶恶"的意蕴.这为王龙溪、王塘南、刘蕺山等人独特的论"几"方式奠定了基础,开启了明代理学言"几"的先天转向.
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