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回想一下,写字(毛笔字)是件不易的事。你要是入了写字的门径,恐怕也得五到八年,比如你学哪门哪派,是帖是碑,恰如武林中的门派一样,可谓江湖险恶,全凭真本事度日,手段不高,就容易“暴尸荒野”,技术不如人就得自认倒霉。少林、武当、峨眉、五岳,哪一派也不好得罪,所谓名门正派。江湖上分正邪两派,什么东邪西毒、南帝北丐,在金庸武侠小说里看得明白。写字虽无生命之忧,确也是不可糊涂,学偏了门,恐怕事倍功半,不可小视。
书法分帖学、碑学,有名家经典和民间书体,有雅正和低俗之分,写法多如牛毛。比如帖,以钟繇、王羲之为首的帖学,传魏晋文脉下来,王献之、欧阳询、褚遂良、怀素、张旭、颜真卿、杨凝式、苏东坡、米芾、赵孟頫、倪云林、文征明、祝枝山、董其昌、傅山、王铎等能入法帖得真意,个个都是妙手,他们的字流传千古。《黄庭经》、《兰亭序》、《十七帖》、《书谱》、《祭侄文稿》、《怀素自述帖》、《韭花帖》、《寒食帖》、《苕溪帖》等无论形式还是内容,均堪称经典。而碑学确以石碑摩崖拓片、造像、青铜铭文及原石残字著称于世。有名的也是成百上千种,不同时代出不同书体,上至甲骨文、金文(钟鼎文)、鸟虫文、陶文、秦篆、汉隶,下承草书、行书、楷书,各有精彩,似一条文化链。明末清初,碑学兴起,改观往日柔媚之风,清中期出邓石如、何绍基,晚清有康南海、吴俊卿、齐白石等。
对于刚学写字的人,书法史上内容太多,太沉重,拿起笔也无从下手,或楷或隶,或篆或草,没有了主意,会迷惘。但因为今天的印刷很发达,仿真能力极强,好字帖随处可见,出门游历交通方便,这方面比古人要方便许多,而今有人为看全国性书法大展,从乡间来北京,往来费用不少,其目的非常明确,但书法提升到艺术层面来追究,肯定不只是为了参展。其实,民国以前(包括民国)的读书人,或官或仕,写文章均用毛笔完成,几乎是从小拿毛笔到生命终点,毛笔会伴随一生,所谓“信手拈来”,写字没有功利,无需参展评奖,如每天吃饭或呼吸一样,不能不在意,也不能太在意,应该把写字看成平常之事。20世纪的几位大家,比如毛泽东、于右任、弘一、林散之,他们在书法史上会不朽,他们都不是“专业”的书法家,但正因为如此,其精神含量更大。我想,古今写字各存优长,法无定法,看你如何入法入笔入纸用心入情了。字无百日功,好字也是磨出来的。
陈子游
于艺堂主。
1966年生,湖南怀化人。
2001年就读于中国艺术研究院中国画高级研修班。
2004年~2008年进修于中央美术学院。
现任《 中国艺术家年鉴》主编、
《中国画艺术年鉴》执行副主编。
书法分帖学、碑学,有名家经典和民间书体,有雅正和低俗之分,写法多如牛毛。比如帖,以钟繇、王羲之为首的帖学,传魏晋文脉下来,王献之、欧阳询、褚遂良、怀素、张旭、颜真卿、杨凝式、苏东坡、米芾、赵孟頫、倪云林、文征明、祝枝山、董其昌、傅山、王铎等能入法帖得真意,个个都是妙手,他们的字流传千古。《黄庭经》、《兰亭序》、《十七帖》、《书谱》、《祭侄文稿》、《怀素自述帖》、《韭花帖》、《寒食帖》、《苕溪帖》等无论形式还是内容,均堪称经典。而碑学确以石碑摩崖拓片、造像、青铜铭文及原石残字著称于世。有名的也是成百上千种,不同时代出不同书体,上至甲骨文、金文(钟鼎文)、鸟虫文、陶文、秦篆、汉隶,下承草书、行书、楷书,各有精彩,似一条文化链。明末清初,碑学兴起,改观往日柔媚之风,清中期出邓石如、何绍基,晚清有康南海、吴俊卿、齐白石等。
对于刚学写字的人,书法史上内容太多,太沉重,拿起笔也无从下手,或楷或隶,或篆或草,没有了主意,会迷惘。但因为今天的印刷很发达,仿真能力极强,好字帖随处可见,出门游历交通方便,这方面比古人要方便许多,而今有人为看全国性书法大展,从乡间来北京,往来费用不少,其目的非常明确,但书法提升到艺术层面来追究,肯定不只是为了参展。其实,民国以前(包括民国)的读书人,或官或仕,写文章均用毛笔完成,几乎是从小拿毛笔到生命终点,毛笔会伴随一生,所谓“信手拈来”,写字没有功利,无需参展评奖,如每天吃饭或呼吸一样,不能不在意,也不能太在意,应该把写字看成平常之事。20世纪的几位大家,比如毛泽东、于右任、弘一、林散之,他们在书法史上会不朽,他们都不是“专业”的书法家,但正因为如此,其精神含量更大。我想,古今写字各存优长,法无定法,看你如何入法入笔入纸用心入情了。字无百日功,好字也是磨出来的。
陈子游
于艺堂主。
1966年生,湖南怀化人。
2001年就读于中国艺术研究院中国画高级研修班。
2004年~2008年进修于中央美术学院。
现任《 中国艺术家年鉴》主编、
《中国画艺术年鉴》执行副主编。