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摘 要：高等教育的发展离不开经济作为后盾，在整个社会的经济状况并不繁荣富裕的情况下，高等教育更需要来自一个强有力的机构的支持，并且这个机构能有足够的号召力，调动起全社会的积极力量，共同支持教育的发展。在中世纪，基督教会充当了这个角色。
关键词：中世纪；大学；基督教会
一、早期大学经济窘迫的经济状况
金钱对中世纪的早期大学是个大问题。
现代人想到大学，头脑中就会浮现出教学楼、图书馆、实验室、学生宿舍、运动场、林荫小路等等，但在大学兴起的年代，这些熟悉的景象甚至还不曾出现在当时人们的梦想之中。教学的地点是不固定的，教师的家、旅馆、教堂、甚至露天的空场地都可能成为课堂。学生直接坐在铺着稻草的地板上（很多时候稻草都没有），拿着笔记本费力的记录着教师的讲授。
书本的价钱相当昂贵。在造纸术和印刷术在欧洲出现以前，书本是抄录在一卷卷的羊皮纸上的手写本，15世纪40年代，帕维亚大学一个普通教授的年俸，如果全用来买书，还不够买两部法律的书（法律书是大部头的）或10册医学的书[1]。图书馆的规模很小，大部分图书馆的藏书在一百本以下，重要的书籍用铁链锁在桌子上，以免被阅读者带走，若是外借，则需要严格的担保[2]。
城市里物价高昂，居大不易，学习用具，衣食住行无论对教师还是学生都是一笔巨大的费用。教师和学生都要想方设法从各个方面筹措费用。最初的大学生中很少有贵族，大都来自中等家庭，包括骑士、专业人士、商人、市民、手艺人、自耕农的儿子，还有得到赞助人资助的来自最低等级的人[3]。他们不像贵族可以从世袭的权利中得到一切，为了提升自己的地位，谋得一个较好的职业，必须以学业作为晋身之阶。中世纪学生最大的一致是要钱，意大利一位大学生的父亲在一封信里抱怨：“学生会唱的第一首歌就是要钱歌，没有一封信内容是不要钱的。”
在要钱的问题上，师生们目标一致，如何通过写信技巧性地打开父母钱包甚至成为课堂讲授内容的一部分[4]，保留下来的大量信件可以说是学以致用的好例子，信中描绘的境况催人泪下，足以打动铁石心肠：学生吃着坚硬发霉的面包，泪水落在饮水里，感受着浓得化不开的黑暗。有的学生睡在稻草上没有被子盖，冬天没有鞋子和衬衫[5]。
如果家庭的经济窘迫，学生就必须求助于亲戚、或赞助人。排除了因为要钱而故意夸大的因素，中世纪绝大部分学生的生活确实是很艰苦的，穷学生的数量相当多。为了解决费用问题他们不得不半工半读，充当仆役，打各种零工，还有些学生经常乞讨。不过在当时由于有托钵修会的例子，乞讨被当作是神圣的事情，学生乞食求学并不丢脸[6]。
二、教会对大学的经济援助
教会对于大学的经济援助在早期大学经济窘迫的状况下起了雪中送炭的作用。援助不但来自罗马教廷、地方教会、修道院等宗教机构，也来自上至教皇，下至最低级的教士的教会人士。这些援助中包括采邑、薪俸、房舍、图书馆等直接的物质援助，也包括提供半工半读的工作机会和旅行中的便利。在这些有形的援助之外，还有无形的理念上的支持。
教会在一个重要的理念上和大学教师们有根本的不同。大学教师们认为应该通过教学工作获得报酬[7]，但教会则坚持“教育无偿”的理念[8]。1179年，第三次拉特兰宗教会议决定，为了使穷孩子不被剥夺读书与进修的机会，应该在每一座教堂拨出一笔足够的圣俸给专业教师，让他免费教授同一教堂的办事员和穷苦的学生[9]。这样做对教会也是一笔巨大的负担，大量的教会领地授予了世俗教徒，以至于引起了一些神职人员的不满[10]。
教会和教会人士还经常以资助人的形式出现，如果认为某一个青年虔诚刻苦，一心向学，值得栽培，就会出资支持他走上求学之路。记载中这样的例子相当多，当时一位贫穷的神父甚至靠卖圣水的微薄收入资助多名学生接受教育[11]。当然更多的捐助并非纯然是无私的，从某些方面来说这相当于一笔投资，感恩戴德的被资助人一旦完成学业，获得好的前程，自然要报答他的资助人。12、13世纪的知识分子可以无法无天地大骂教皇和国王，但对自己的资助人总是不吝惜最肉麻的颂扬。早期的大学生完成学业后大部分都会为教会服务，或者直接成为教会人士，或者留在大学任教，教士也经常为世俗机构和世俗统治者服务，所以教会人士也倾向于资助穷苦的学生，这相当于为自己培植势力。索尔兹伯里的约翰就得到了著名的坎特伯雷大主教贝克特的资助，后来长期担任贝克特的秘书[12]。
为了解决贫穷学生的食宿问题，一些善心的个人和组织想到建立一些固定的机构，依托这些机构得到稳定的支持和捐助，使一部分穷学生能够免费住宿并获得基本的维生条件。在这方面教会也走在前面。巴黎牧师会的成员、法国国王路易九世的忏悔教士、罗伯特·德·索邦为16名贫困的学生建立了一个学会，这成为后来的索邦神学院的核心。其后不断的有学院建立起来，发展起来的学院成为大学研究、教学和生活的中心，最终改变了大学的结构。
很多教会的组织和个人还向大学捐赠了大量的书籍。罗伯特·德·索邦不但建立了索邦神学院，还将自己的私人图书馆捐了出来，这个图书馆是13世纪最重要的私人图书馆之一。类似的捐赠并不少见，1291年的一份文件详细地记录了根据一份遗嘱向大学捐赠书籍的过程，已故的坎特伯雷副主教委托巴黎教堂，在世俗法官的见证下，将一批书籍捐给巴黎大学，遗嘱中开列了详细的书目，并指明用途——借给学习神学的穷苦学生——和管理方法[13]。
教会为学生提供的便利还有很多，各地的修道院都会为旅途中的学生提供免费的食宿[14]，教会也为学生提供很多勤工俭学的机会，如抄录书籍经文或在教堂打杂等。
三、教会对大学经济援助的意义
教会的薪俸使大学教师的生活有了保障，能够安心地从事教学工作。同时使他们的教学工作成为一种为上帝的服务，增强了教师们工作的神圣感和使命感。
由于有了教会的经济援助，一些赤贫的学生也有机会完成学业，获得好的工作和前程，得到彻底地改变自身命运的机会，这在一定程度上打破了中世纪西欧等级森严的壁垒。同时只有刻苦勤奋的学生才能得到资助，这有助于早期大学中良好学风的培养。教会的资助也在整体上降低了教育的成本，使那些勉强有能力交学费的学生能够以更低的代价获得教育。
教会对大学的资助有巨大的示范作用，首先“教学无偿”的原则在教会不断的重申下深入人心，以教育谋取过分的利益被视为一种可耻的行为。在教会的倡导下，资助大学有了神圣的意义，相当于支持上帝的事业，成为可敬的善举，即使在远离了中世纪的今天，这种风气也保留下来，遗惠无穷。
教会对大学的经济资助并非没有负面的影响。首先，教会通过经济援助增强了自己对大学的影响力和控制力。其次，教会的资助更多的倾向于和教会密切相关的专业和人员，影响了其他一些学科的发展，尤其是民法和医学[15]。
来自教会的经济援助，使大学逐渐地从一个师生们组织的行会团体演变成今天我们熟悉的拥有学院、图书馆、校舍的现代大学的模样，也改变了浮萍流散的早期动荡的状况，逐渐定居下来知识、财产、人员都在定居中得到积累和扩大。
从早期大学的发展历程来看，教会对大学的经济援助是至关重要的，也是有利于大学发展的。
参考文献：
［1］卡洛·M.奇波拉主编，徐璇译，《欧洲经济史》第一卷、中世纪时期，商务印书馆,1988年版，第126页。
［2］威尔·杜兰著：《世界文明史：信仰的时代》，台湾幼狮文化公司译，东方出版社，1998年版，第1265页。
［3］B.Cobban，The Medieval Universities :their development and organization,Methuen&Co Ltd, 1975，p.168。
［4］Charles Homer Haskins，The Rise of Universities, p.32。
［5］Charles Homer Haskins，The Rise of Universities, p.78。
［6］爱弥尔·涂尔干著：《教育思想的演进》，李康译，上海人民出版社，2003年版。第152页。
［7］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，张弘译，商务印书馆，1999年版。第87页。
［8］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，第87页。
［9］Lynn Thorndike, University Records and Life in the Middle Ages, Columbia University Press, New York, 1949.p.21。
［10］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，第89页。
［11］威尔·杜兰著：《世界文明史：信仰的时代》，第1290页。
［12］Lynn Thorndike, University Records and Life in the Middle Ages, 1949,p.11。
［13］E·P·克伯雷选编：《外国教育史料》，任宝祥、任中译，华中师范大学出版社，1990年版。第192-193页。
［14］威尔·杜兰著：《世界文明史：信仰的时代》，第1290页。
［15］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，第89页。
关键词：中世纪；大学；基督教会
一、早期大学经济窘迫的经济状况
金钱对中世纪的早期大学是个大问题。
现代人想到大学，头脑中就会浮现出教学楼、图书馆、实验室、学生宿舍、运动场、林荫小路等等，但在大学兴起的年代，这些熟悉的景象甚至还不曾出现在当时人们的梦想之中。教学的地点是不固定的，教师的家、旅馆、教堂、甚至露天的空场地都可能成为课堂。学生直接坐在铺着稻草的地板上（很多时候稻草都没有），拿着笔记本费力的记录着教师的讲授。
书本的价钱相当昂贵。在造纸术和印刷术在欧洲出现以前，书本是抄录在一卷卷的羊皮纸上的手写本，15世纪40年代，帕维亚大学一个普通教授的年俸，如果全用来买书，还不够买两部法律的书（法律书是大部头的）或10册医学的书[1]。图书馆的规模很小，大部分图书馆的藏书在一百本以下，重要的书籍用铁链锁在桌子上，以免被阅读者带走，若是外借，则需要严格的担保[2]。
城市里物价高昂，居大不易，学习用具，衣食住行无论对教师还是学生都是一笔巨大的费用。教师和学生都要想方设法从各个方面筹措费用。最初的大学生中很少有贵族，大都来自中等家庭，包括骑士、专业人士、商人、市民、手艺人、自耕农的儿子，还有得到赞助人资助的来自最低等级的人[3]。他们不像贵族可以从世袭的权利中得到一切，为了提升自己的地位，谋得一个较好的职业，必须以学业作为晋身之阶。中世纪学生最大的一致是要钱，意大利一位大学生的父亲在一封信里抱怨：“学生会唱的第一首歌就是要钱歌，没有一封信内容是不要钱的。”
在要钱的问题上，师生们目标一致，如何通过写信技巧性地打开父母钱包甚至成为课堂讲授内容的一部分[4]，保留下来的大量信件可以说是学以致用的好例子，信中描绘的境况催人泪下，足以打动铁石心肠：学生吃着坚硬发霉的面包，泪水落在饮水里，感受着浓得化不开的黑暗。有的学生睡在稻草上没有被子盖，冬天没有鞋子和衬衫[5]。
如果家庭的经济窘迫，学生就必须求助于亲戚、或赞助人。排除了因为要钱而故意夸大的因素，中世纪绝大部分学生的生活确实是很艰苦的，穷学生的数量相当多。为了解决费用问题他们不得不半工半读，充当仆役，打各种零工，还有些学生经常乞讨。不过在当时由于有托钵修会的例子，乞讨被当作是神圣的事情，学生乞食求学并不丢脸[6]。
二、教会对大学的经济援助
教会对于大学的经济援助在早期大学经济窘迫的状况下起了雪中送炭的作用。援助不但来自罗马教廷、地方教会、修道院等宗教机构，也来自上至教皇，下至最低级的教士的教会人士。这些援助中包括采邑、薪俸、房舍、图书馆等直接的物质援助，也包括提供半工半读的工作机会和旅行中的便利。在这些有形的援助之外，还有无形的理念上的支持。
教会在一个重要的理念上和大学教师们有根本的不同。大学教师们认为应该通过教学工作获得报酬[7]，但教会则坚持“教育无偿”的理念[8]。1179年，第三次拉特兰宗教会议决定，为了使穷孩子不被剥夺读书与进修的机会，应该在每一座教堂拨出一笔足够的圣俸给专业教师，让他免费教授同一教堂的办事员和穷苦的学生[9]。这样做对教会也是一笔巨大的负担，大量的教会领地授予了世俗教徒，以至于引起了一些神职人员的不满[10]。
教会和教会人士还经常以资助人的形式出现，如果认为某一个青年虔诚刻苦，一心向学，值得栽培，就会出资支持他走上求学之路。记载中这样的例子相当多，当时一位贫穷的神父甚至靠卖圣水的微薄收入资助多名学生接受教育[11]。当然更多的捐助并非纯然是无私的，从某些方面来说这相当于一笔投资，感恩戴德的被资助人一旦完成学业，获得好的前程，自然要报答他的资助人。12、13世纪的知识分子可以无法无天地大骂教皇和国王，但对自己的资助人总是不吝惜最肉麻的颂扬。早期的大学生完成学业后大部分都会为教会服务，或者直接成为教会人士，或者留在大学任教，教士也经常为世俗机构和世俗统治者服务，所以教会人士也倾向于资助穷苦的学生，这相当于为自己培植势力。索尔兹伯里的约翰就得到了著名的坎特伯雷大主教贝克特的资助，后来长期担任贝克特的秘书[12]。
为了解决贫穷学生的食宿问题，一些善心的个人和组织想到建立一些固定的机构，依托这些机构得到稳定的支持和捐助，使一部分穷学生能够免费住宿并获得基本的维生条件。在这方面教会也走在前面。巴黎牧师会的成员、法国国王路易九世的忏悔教士、罗伯特·德·索邦为16名贫困的学生建立了一个学会，这成为后来的索邦神学院的核心。其后不断的有学院建立起来，发展起来的学院成为大学研究、教学和生活的中心，最终改变了大学的结构。
很多教会的组织和个人还向大学捐赠了大量的书籍。罗伯特·德·索邦不但建立了索邦神学院，还将自己的私人图书馆捐了出来，这个图书馆是13世纪最重要的私人图书馆之一。类似的捐赠并不少见，1291年的一份文件详细地记录了根据一份遗嘱向大学捐赠书籍的过程，已故的坎特伯雷副主教委托巴黎教堂，在世俗法官的见证下，将一批书籍捐给巴黎大学，遗嘱中开列了详细的书目，并指明用途——借给学习神学的穷苦学生——和管理方法[13]。
教会为学生提供的便利还有很多，各地的修道院都会为旅途中的学生提供免费的食宿[14]，教会也为学生提供很多勤工俭学的机会，如抄录书籍经文或在教堂打杂等。
三、教会对大学经济援助的意义
教会的薪俸使大学教师的生活有了保障，能够安心地从事教学工作。同时使他们的教学工作成为一种为上帝的服务，增强了教师们工作的神圣感和使命感。
由于有了教会的经济援助，一些赤贫的学生也有机会完成学业，获得好的工作和前程，得到彻底地改变自身命运的机会，这在一定程度上打破了中世纪西欧等级森严的壁垒。同时只有刻苦勤奋的学生才能得到资助，这有助于早期大学中良好学风的培养。教会的资助也在整体上降低了教育的成本，使那些勉强有能力交学费的学生能够以更低的代价获得教育。
教会对大学的资助有巨大的示范作用，首先“教学无偿”的原则在教会不断的重申下深入人心，以教育谋取过分的利益被视为一种可耻的行为。在教会的倡导下，资助大学有了神圣的意义，相当于支持上帝的事业，成为可敬的善举，即使在远离了中世纪的今天，这种风气也保留下来，遗惠无穷。
教会对大学的经济资助并非没有负面的影响。首先，教会通过经济援助增强了自己对大学的影响力和控制力。其次，教会的资助更多的倾向于和教会密切相关的专业和人员，影响了其他一些学科的发展，尤其是民法和医学[15]。
来自教会的经济援助，使大学逐渐地从一个师生们组织的行会团体演变成今天我们熟悉的拥有学院、图书馆、校舍的现代大学的模样，也改变了浮萍流散的早期动荡的状况，逐渐定居下来知识、财产、人员都在定居中得到积累和扩大。
从早期大学的发展历程来看，教会对大学的经济援助是至关重要的，也是有利于大学发展的。
参考文献：
［1］卡洛·M.奇波拉主编，徐璇译，《欧洲经济史》第一卷、中世纪时期，商务印书馆,1988年版，第126页。
［2］威尔·杜兰著：《世界文明史：信仰的时代》，台湾幼狮文化公司译，东方出版社，1998年版，第1265页。
［3］B.Cobban，The Medieval Universities :their development and organization,Methuen&Co Ltd, 1975，p.168。
［4］Charles Homer Haskins，The Rise of Universities, p.32。
［5］Charles Homer Haskins，The Rise of Universities, p.78。
［6］爱弥尔·涂尔干著：《教育思想的演进》，李康译，上海人民出版社，2003年版。第152页。
［7］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，张弘译，商务印书馆，1999年版。第87页。
［8］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，第87页。
［9］Lynn Thorndike, University Records and Life in the Middle Ages, Columbia University Press, New York, 1949.p.21。
［10］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，第89页。
［11］威尔·杜兰著：《世界文明史：信仰的时代》，第1290页。
［12］Lynn Thorndike, University Records and Life in the Middle Ages, 1949,p.11。
［13］E·P·克伯雷选编：《外国教育史料》，任宝祥、任中译，华中师范大学出版社，1990年版。第192-193页。
［14］威尔·杜兰著：《世界文明史：信仰的时代》，第1290页。
［15］雅克·勒戈夫著：《中世纪知识分子》，第89页。