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基金项目：本文系河北省社会科学发展研究课题《医学生跨文化交际能力培养研究》（201203153）
摘要：在具体修辞活动中，言语文化单位的生成和理解机制可从认知机制、个性化机制、审美机制、心理机制和文化机制等五个层级进行阐释。这五种机制共同作用、相互制约和体现言语文化单位的生成。
关键词：言语文化；文化单位；修辞
认知机制、审美机制、心理机制的共同作用保障了最佳修辞效果建立和实现的确定性，而个性化机制和文化机制则体现了修辞施动和受动的不确定性。正是这些机制的共同作用使言语文化单位获得文化认同功能、文化传播功能、情感表现力功能、取信功能和替代功能等修辞功能，并使得这些功能所共同衍生的修辞效力得以实现。
1认知机制
认知机制是话语生成的基础。选择与组合是人类共通的话语生成的认知机制，是达成修辞目的的认知基础。选择的机制即施动者根据对言语意图和对语境的判定，从同义序列即语义聚合轴上选取能够获得认同、具有最佳修辞效力的修辞资源，并将其外化的过程。修辞受动者作为施动者认知的对象，其对修辞话语的反应不断地影响到施动者，直接参与话语的建构；语境是交际场合的种种可见的具体因素；修辞资源则是修辞话语建构的物质保障，修辞资源可分为社会修辞资源和个人修辞资源。社会修辞资源是具有广泛社会认同的修辞资源，具有恒常性和延续性、共通性和积累性，是特定文化群体长期历史文明的积淀。个人修辞资源则由于语境、施动者的个体性和创造性可以产生活跃的变化。随着个人体验的增加，社会修辞资源会进入个人修辞资源，而个人修辞资源的创造性发展一旦为社会所接收和传播，生成新的修辞话语，建构新的现实。语言文化单位是蕴含民族文化含义，可视作是具有整体性的单位。言语文化单位生成的认知机制主要体现为施动者通过对受动者和语境的认知，从民族文化同义序列中选择语言文化单位，内化为个人修辞资源。[1]
2个性化机制
个性是一个人稳定的心理素质，它决定人对现实的态度、趋向和选择。个性是一个复杂的系统， 它由生理条件、心理特征、意识形态、思维方式、职业特点、智力水平、兴趣爱好等多个分系统构成。个性化是修辞的运作机制。巴赫金认为个人的话语就是他的生存形式。[2]人作为认知主体，必然会把他的主观意念带入客观的知觉和思维过程之中，在话语中体现个性。在言语的生成中，话语不仅体现了修辞主体本身固有的个体个性，更体现了他对个性化的追求。修辞本质上是创新、求异的思维品质，是个性化、意图化的认知方式，是载意、求效的行为过程，是优化的、智慧化的生存运作。具体到语言文化单位，其常规使用是对常规语言的一种语义加工和理性重构。非常规使用时，则通常是有意识的精神个性的作用造成对规范的适度偏离，对语言共性的合理冲撞。
3审美机制
审美力是人类不可或缺的一种能力，修辞的过程是人对世界的审美过程。修辞使现实世界在言语中成为审美世界，使之深深的植入人的意识，成为主体认识世界的一种方式，即人存在的标准。修辞解决的正是话语的审美建构及心理认同与接受。任何有效的交际话语都是从深层的意图与思想到表层的话语转换的审美设计。修辞活动是交际双方共同创造最佳交际效果的审美活动。[3]施动者正确把握和选择修辞资源，是实现最佳修辞效果的基础。具体到语言文化单位，施动者需要正确认知并把握修辞资源，正确认知并把握具体情境和题旨、正确预测并把握自身角色和角色关系，这是合理使用语言文化单位的前提。施动者需要正確认知受动者心理和统觉背景，在受动者可以理解的语言文化单位中选用符合其心理的单位，以达到使受动者正确理解其意图的目的。
4心理机制
语言中的文化心理指的是在一定的文化背景作用下群体或个人从事语言价值判断和语言选择时的心理机制。[4]修辞的机制是施动者寻求认同，途径是与语境、受动者之间进行对话。具体到语言文化单位，修辞是把语言文化单位通过思维加工成言语产品的一种心理渴望和努力。言语文化单位体现了施动者心理的主观情感和评价，也体现了施动者对受动者心理的认知。语言文化单位作为可以引起本民族成员特定的情感联想和价值判断的修辞资源，常规使用时可以促进文化认同，拉近同一民族成员之间的心理距离；非常规使用时，言语文化单位和语言文化单位、民族文化同义主导单位之间进一步制造语用距离，形成现实语境和原始语境的对比，虽然拉长了受动者的理解过程，却在拉近心理距离的同时创造鲜明的修辞效果。在进行跨文化交际时，如果可以适宜地运用语言文化单位，对拉近民族情感、达到预期交际效果也有较大的促进作用。
5文化机制
文化体系不仅是一种形态体系（物质形态和意识形态），而且是一套价值系统和行为模式体系。从本质上看，修辞是一种文化现象，只有当它被置入社会文化的大背景中，修辞活动才能够进行。修辞学的社会性和人文性决定了它必然被放置在一定的社会文化环境中进行研究。受话者联想机制的顺利激活有赖于交际主体文化统觉系统的共通性。修辞活动的深层机制是施动者和受动者主体经验世界的对接。社会文化是达到“认同”的基础。修辞不仅要依靠逻辑的、心理的规范和标准，还要遵循主要的社会价值趋向；借助蕴涵文化因素的民族个性的相互认同来实现。语言文化单位能够引起本民族成员特定的情感联想和价值判断，无论是常规使用还是非常规使用，都可以执行文化认同功能，在一定程度上促进民族文化“认同”的实现。人们在进行修辞活动时应本着社会角色、社会关系及心理期待相一致的原则来有的放矢地使用语言文化单位，有助于达到预期的效果。在跨文化交际中，面对属于不同文化的受动者，施动者不仅要符合自己的文化角色，更要考虑文化差异造成的不同理解，有的放矢地进行修辞活动，以达到理想的修辞效果。
在具体修辞活动中，言语文化单位的生成和理解机制可从认知机制、个性化机制、审美机制、心理机制和文化机制等五个层级进行阐释。言语文化单位生成时，认知机制体现为施动者从自身具备的修辞资源选择语言文化单位生成言语文化单位，或对其加以个性化创造的过程；个性化机制是修辞的运作机制和动力，是施动者非常规使用语言文化单位（甚至在可辨认范围内对其加以改造）的诱因；审美机制是在语义上形成和民族文化同义主导手段生成语义距离，制造理解阻力，增强修辞表现力和感染力的过程；心理机制体现在施动者心理和受动者心理对话语建构的理解以及语言文化单位在调整心理距离的作用上；文化机制体现在宏观民族文化语境之于言语文化单位生成的基础性作用。
参考文献：
[1] 戴昭铭.文化语言学导论[M].北京：语文出版社，1996.
[2] 巴赫金.文本、对话与人文[M].石家庄：河北教育出版社，1998.
[3] 胡曙中.美国新修辞学研究[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[4] 彭文钊，赵亮.语言文化学[M].上海：上海外语教学出版社，2006.
作者简介：彭云鹏（1980—），女，河北藁城人，文学博士，讲师，主要从事应用语言学和跨文化交际学研究。
摘要：在具体修辞活动中，言语文化单位的生成和理解机制可从认知机制、个性化机制、审美机制、心理机制和文化机制等五个层级进行阐释。这五种机制共同作用、相互制约和体现言语文化单位的生成。
关键词：言语文化；文化单位；修辞
认知机制、审美机制、心理机制的共同作用保障了最佳修辞效果建立和实现的确定性，而个性化机制和文化机制则体现了修辞施动和受动的不确定性。正是这些机制的共同作用使言语文化单位获得文化认同功能、文化传播功能、情感表现力功能、取信功能和替代功能等修辞功能，并使得这些功能所共同衍生的修辞效力得以实现。
1认知机制
认知机制是话语生成的基础。选择与组合是人类共通的话语生成的认知机制，是达成修辞目的的认知基础。选择的机制即施动者根据对言语意图和对语境的判定，从同义序列即语义聚合轴上选取能够获得认同、具有最佳修辞效力的修辞资源，并将其外化的过程。修辞受动者作为施动者认知的对象，其对修辞话语的反应不断地影响到施动者，直接参与话语的建构；语境是交际场合的种种可见的具体因素；修辞资源则是修辞话语建构的物质保障，修辞资源可分为社会修辞资源和个人修辞资源。社会修辞资源是具有广泛社会认同的修辞资源，具有恒常性和延续性、共通性和积累性，是特定文化群体长期历史文明的积淀。个人修辞资源则由于语境、施动者的个体性和创造性可以产生活跃的变化。随着个人体验的增加，社会修辞资源会进入个人修辞资源，而个人修辞资源的创造性发展一旦为社会所接收和传播，生成新的修辞话语，建构新的现实。语言文化单位是蕴含民族文化含义，可视作是具有整体性的单位。言语文化单位生成的认知机制主要体现为施动者通过对受动者和语境的认知，从民族文化同义序列中选择语言文化单位，内化为个人修辞资源。[1]
2个性化机制
个性是一个人稳定的心理素质，它决定人对现实的态度、趋向和选择。个性是一个复杂的系统， 它由生理条件、心理特征、意识形态、思维方式、职业特点、智力水平、兴趣爱好等多个分系统构成。个性化是修辞的运作机制。巴赫金认为个人的话语就是他的生存形式。[2]人作为认知主体，必然会把他的主观意念带入客观的知觉和思维过程之中，在话语中体现个性。在言语的生成中，话语不仅体现了修辞主体本身固有的个体个性，更体现了他对个性化的追求。修辞本质上是创新、求异的思维品质，是个性化、意图化的认知方式，是载意、求效的行为过程，是优化的、智慧化的生存运作。具体到语言文化单位，其常规使用是对常规语言的一种语义加工和理性重构。非常规使用时，则通常是有意识的精神个性的作用造成对规范的适度偏离，对语言共性的合理冲撞。
3审美机制
审美力是人类不可或缺的一种能力，修辞的过程是人对世界的审美过程。修辞使现实世界在言语中成为审美世界，使之深深的植入人的意识，成为主体认识世界的一种方式，即人存在的标准。修辞解决的正是话语的审美建构及心理认同与接受。任何有效的交际话语都是从深层的意图与思想到表层的话语转换的审美设计。修辞活动是交际双方共同创造最佳交际效果的审美活动。[3]施动者正确把握和选择修辞资源，是实现最佳修辞效果的基础。具体到语言文化单位，施动者需要正确认知并把握修辞资源，正确认知并把握具体情境和题旨、正确预测并把握自身角色和角色关系，这是合理使用语言文化单位的前提。施动者需要正確认知受动者心理和统觉背景，在受动者可以理解的语言文化单位中选用符合其心理的单位，以达到使受动者正确理解其意图的目的。
4心理机制
语言中的文化心理指的是在一定的文化背景作用下群体或个人从事语言价值判断和语言选择时的心理机制。[4]修辞的机制是施动者寻求认同，途径是与语境、受动者之间进行对话。具体到语言文化单位，修辞是把语言文化单位通过思维加工成言语产品的一种心理渴望和努力。言语文化单位体现了施动者心理的主观情感和评价，也体现了施动者对受动者心理的认知。语言文化单位作为可以引起本民族成员特定的情感联想和价值判断的修辞资源，常规使用时可以促进文化认同，拉近同一民族成员之间的心理距离；非常规使用时，言语文化单位和语言文化单位、民族文化同义主导单位之间进一步制造语用距离，形成现实语境和原始语境的对比，虽然拉长了受动者的理解过程，却在拉近心理距离的同时创造鲜明的修辞效果。在进行跨文化交际时，如果可以适宜地运用语言文化单位，对拉近民族情感、达到预期交际效果也有较大的促进作用。
5文化机制
文化体系不仅是一种形态体系（物质形态和意识形态），而且是一套价值系统和行为模式体系。从本质上看，修辞是一种文化现象，只有当它被置入社会文化的大背景中，修辞活动才能够进行。修辞学的社会性和人文性决定了它必然被放置在一定的社会文化环境中进行研究。受话者联想机制的顺利激活有赖于交际主体文化统觉系统的共通性。修辞活动的深层机制是施动者和受动者主体经验世界的对接。社会文化是达到“认同”的基础。修辞不仅要依靠逻辑的、心理的规范和标准，还要遵循主要的社会价值趋向；借助蕴涵文化因素的民族个性的相互认同来实现。语言文化单位能够引起本民族成员特定的情感联想和价值判断，无论是常规使用还是非常规使用，都可以执行文化认同功能，在一定程度上促进民族文化“认同”的实现。人们在进行修辞活动时应本着社会角色、社会关系及心理期待相一致的原则来有的放矢地使用语言文化单位，有助于达到预期的效果。在跨文化交际中，面对属于不同文化的受动者，施动者不仅要符合自己的文化角色，更要考虑文化差异造成的不同理解，有的放矢地进行修辞活动，以达到理想的修辞效果。
在具体修辞活动中，言语文化单位的生成和理解机制可从认知机制、个性化机制、审美机制、心理机制和文化机制等五个层级进行阐释。言语文化单位生成时，认知机制体现为施动者从自身具备的修辞资源选择语言文化单位生成言语文化单位，或对其加以个性化创造的过程；个性化机制是修辞的运作机制和动力，是施动者非常规使用语言文化单位（甚至在可辨认范围内对其加以改造）的诱因；审美机制是在语义上形成和民族文化同义主导手段生成语义距离，制造理解阻力，增强修辞表现力和感染力的过程；心理机制体现在施动者心理和受动者心理对话语建构的理解以及语言文化单位在调整心理距离的作用上；文化机制体现在宏观民族文化语境之于言语文化单位生成的基础性作用。
参考文献：
[1] 戴昭铭.文化语言学导论[M].北京：语文出版社，1996.
[2] 巴赫金.文本、对话与人文[M].石家庄：河北教育出版社，1998.
[3] 胡曙中.美国新修辞学研究[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[4] 彭文钊，赵亮.语言文化学[M].上海：上海外语教学出版社，2006.
作者简介：彭云鹏（1980—），女，河北藁城人，文学博士，讲师，主要从事应用语言学和跨文化交际学研究。