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一个朋友和妈妈在饭桌上闹意见了,分歧在于择媳标准。朋友认为能找到个愿意在家做做饭搞搞家务不好名牌而且整体素质要高是超高难度,而妈妈认为这是很低的要求。然后第2天,妈妈赌气地给他发了一短信:以后不用回家陪我吃饭了!
朋友是个生活时尚的人,又是个孝顺的孩子,妈妈一生气,他就求饶了。这是年轻人要按现代方式生活,却脱离不了老人控制权的两难境地。妥协之下,他可以如何选择呢。
我观察了一些“家庭和谐”的案例,发现2种版本。一种是高成本的“全职太太”,男人娶了高素质白领太太,但太太怀孕后立刻辞职,相夫教子。孩子一岁以前,家里请2个保姆,一个管家务,一个帮带孩子,而太太除了教育孩子,就是陪婆婆旅游散心,去完三亚度假,准备去台湾。他的宗旨是让老人享清福,又不让媳妇受累,把家务劳动分包给别人,达到“婆媳平等”。
另一种是低成本的“家庭主妇”,典型代表是陈宝存。他娶了个初中文化,裁缝出身,来自农村的女孩,她20岁就生孩子,包揽家务,还服侍他80高龄的祖母。当大家非议他把太太当保姆使用,无视女性自我价值时,他坦然辩护:回归家庭也是一种社会劳动。完美分工不损害女性的生存权利,也可以让劳累半生的母亲得以“退休”。
这2款以“解放婆婆”为核心的套餐,可看出“多年媳妇熬成婆”的老年女性心态和“我不是免费保姆”的年轻女性诉求的矛盾。婆婆这样的厉害生物,在于她从自身生活经历,提出了“接班人”的要求。而为了家庭经济利益,还在职场上打拼,把家务和照看孩子的工作甩给婆婆的媳妇,造成了家庭内部的女性利益分歧。夹心层的男人要面对推高房价的丈母娘,还要调和婆媳矛盾,赚钱成了他们最大压力。
于是催生了“找农村女孩当媳妇”的潮流。他们认为三高太太的高成本生活稳定性比三低太太的低成本生活要差。受过高等教育,细研婚姻法,要求家务有酬的女性,在计算自身价值和投入回报方面抵触了他们的“家庭精神”;相反,“农村出来的女孩没有那么多见识,打工生活随时可以放弃,在家做饭带孩子还很尊敬丈夫,勤俭听话,让人有种做回旧社会老爷的感觉。”
甚至在大都市上海,不愿承担比阿姆斯特丹还高房价的“穷老外”也喜欢上低成本的农村媳妇。他们觉得娶个会做一手好菜不爱名牌思想单纯的农村女孩,生三两个孩子,推着婴儿车在阳光下散步,最接近他们要的“幸福生活”。
现代女性追求了半天独立和解放,一下又被打回“绝望主妇”的老路。不禁惶惑:也许不久的将来,城市女孩要完成上山下乡改造,以迎合土产媳妇的要求了。
朋友是个生活时尚的人,又是个孝顺的孩子,妈妈一生气,他就求饶了。这是年轻人要按现代方式生活,却脱离不了老人控制权的两难境地。妥协之下,他可以如何选择呢。
我观察了一些“家庭和谐”的案例,发现2种版本。一种是高成本的“全职太太”,男人娶了高素质白领太太,但太太怀孕后立刻辞职,相夫教子。孩子一岁以前,家里请2个保姆,一个管家务,一个帮带孩子,而太太除了教育孩子,就是陪婆婆旅游散心,去完三亚度假,准备去台湾。他的宗旨是让老人享清福,又不让媳妇受累,把家务劳动分包给别人,达到“婆媳平等”。
另一种是低成本的“家庭主妇”,典型代表是陈宝存。他娶了个初中文化,裁缝出身,来自农村的女孩,她20岁就生孩子,包揽家务,还服侍他80高龄的祖母。当大家非议他把太太当保姆使用,无视女性自我价值时,他坦然辩护:回归家庭也是一种社会劳动。完美分工不损害女性的生存权利,也可以让劳累半生的母亲得以“退休”。
这2款以“解放婆婆”为核心的套餐,可看出“多年媳妇熬成婆”的老年女性心态和“我不是免费保姆”的年轻女性诉求的矛盾。婆婆这样的厉害生物,在于她从自身生活经历,提出了“接班人”的要求。而为了家庭经济利益,还在职场上打拼,把家务和照看孩子的工作甩给婆婆的媳妇,造成了家庭内部的女性利益分歧。夹心层的男人要面对推高房价的丈母娘,还要调和婆媳矛盾,赚钱成了他们最大压力。
于是催生了“找农村女孩当媳妇”的潮流。他们认为三高太太的高成本生活稳定性比三低太太的低成本生活要差。受过高等教育,细研婚姻法,要求家务有酬的女性,在计算自身价值和投入回报方面抵触了他们的“家庭精神”;相反,“农村出来的女孩没有那么多见识,打工生活随时可以放弃,在家做饭带孩子还很尊敬丈夫,勤俭听话,让人有种做回旧社会老爷的感觉。”
甚至在大都市上海,不愿承担比阿姆斯特丹还高房价的“穷老外”也喜欢上低成本的农村媳妇。他们觉得娶个会做一手好菜不爱名牌思想单纯的农村女孩,生三两个孩子,推着婴儿车在阳光下散步,最接近他们要的“幸福生活”。
现代女性追求了半天独立和解放,一下又被打回“绝望主妇”的老路。不禁惶惑:也许不久的将来,城市女孩要完成上山下乡改造,以迎合土产媳妇的要求了。