论文部分内容阅读
摘要：2014年11月25日第九届俄罗斯国家“巨著”文学奖揭晓。荣获该奖的三位俄罗斯作家分别是扎哈尔·普里列平、弗拉基米尔·索罗金、弗拉基米尔·沙罗夫。三部获奖作品具有一些相同之处：其篇幅较长，人物众多，叙述线索交织；它们都着意与社会历史发展进程进行碰撞，个性化地建构历史；这三部作品都以新颖的内容和视角与俄罗斯文学传统进行对话。
关键词：俄罗斯国家“巨著”文学奖；《隐修院》；《杰卢里亚》；《归埃及记》
2014年11月25日，第九届俄罗斯国家“巨著”文学奖的颁奖典礼在莫斯科帕什科夫宫举行。根据评奖投票结果，扎哈尔·普里列平凭借小说《隐修院》夺得了“巨著奖”头奖，第二、三名分别为弗拉基米尔·索罗金和弗拉基米尔·沙罗夫。
扎哈尔·普里列平，原名是叶夫盖尼·尼古拉耶维奇·普里列平，1975年7月出生于梁赞州斯科平区的伊利因卡村，父亲是历史教师，母亲是护士。这位作家现居下诺夫哥罗德。其早期作品曾于2003年发表在《文学日报》上，《隐修院》是他的第五部小说，之前的四部小说分别为：《病理现象》、《萨尼卡》，2006）、《罪》，2007）、《黑猴子》。在此次获奖之前，普里列平曾揽获过多个文学奖项，如《罪》获得2008年的“国家畅销书”奖，《隐修院》获得2014年的“年度图书”奖。
在长达750页的鸿篇巨制《隐修院》中，作家描写了20世纪20年代规模最大的劳改营——索洛维茨基特别集中营。青年作家普里列平接过了索尔仁尼琴书写“古拉格群岛”的沉重笔杆，将笔锋投向了位于白海的索洛维茨基群岛，但采用了与索氏不同的视角。索氏的集中营文学一定程度上向长期被蒙蔽的大众揭示出残酷的事实，但“其中掺杂着对苏联肃反扩大化夸大和失实的描写，以及对社会主义的彻底否定”。此后的俄罗斯集中营文学似乎只限于“监狱回忆录”，着力揭露集中营里的黑暗面。而普里列平成功地摆脱了这种索尔仁尼琴“古拉格式”的魔咒，也没有为集中营作带有政治色彩的辩护。作家努力探究的是20年代的索洛维茨基群岛到底发生了什么。
在这部“索洛维茨基生活的百科全书”中，主人公是一个普通的俄罗斯大学生阿尔乔姆。他既不是刽子手，也不是无辜的犯人，更不是什么革命者或反革命者。为了保护母亲，使其免遭酒鬼父亲及他女友的伤害，阿尔乔姆绝望地杀死了自己挚爱的父亲。于是他被关进了索洛维茨基集中营。集中营里的许多犯人都像他一样是因罪获刑，罪有应得，比如开赌场的诗人阿法纳西耶夫、白军反间谍工作人员瓦西里·彼得罗维奇。但这些罪犯大多都不是穷凶恶极之人。他们身上也有着人性的闪光点。在这个意义上，索尔仁尼琴式的集中营主题在这部小说中有意被淡化，而陀思妥耶夫斯基式“罪与罚”的主题则凸显了出来。俄罗斯作家德米特里·贝科夫评论道：“扎哈尔·普里列平的这部小说绝对是当今的大纪事。它记录了意识被驱赶的历史，而且小说具有迫切的现实意义。如今，仅仅当一个人是不行的，还得成为疯子或半神半人，因为人总是感到压抑，受到侮辱，变成了某种类似人的生物。”这一评价指出了《隐修院》的现实意义，超越了上世纪20年代这个时间范围，具有超时代意义。而《今日俄罗斯》国际通讯社的总裁德米特里·基谢廖夫则把作家比作美国恐怖小说大师史蒂芬·金。
二等奖得主弗拉基米尔·索罗金是俄罗斯当代反乌托邦文学最鲜明的代表之一，他的后现代主义小说风靡西方世界。其创作风格具有多样性，并在创作中常常混合使用多种文体。他1955年8月7日出生于莫斯科州贝科沃村，曾就读于俄罗斯（古布金）莫斯科石油天然气学院.和莫斯科无机化学学院，获得机械工程师的高等学历。他在杂志《接班人》工作一年后，因拒绝参加共青团被辞退。19世纪70年代索罗金开始文学创作，1985年在法国出版作品，并因此被“请”进了克格勃谈话。荣获“巨著奖”的作品是他2013年出版的小说《杰卢里亚》。该书共有50章节，所有章节都没有名称，而是以罗马数字编号。故事发生在21世纪中期的欧洲和俄罗斯。值得一提的是，书名来自一词，的本意为“碲”，是一种工业上广泛运用的化学元素，而在小说中指一种新型金属。小说《杰卢里亚》着眼的是欧洲和俄罗斯的未来，在那个时代，无论是大干世界，还是人本身发生了多么惊人的变化，未来世界的居民们都不会惊奇，他们早已见怪不怪。已知和未知的事物和谐地并存于“新中世纪”的鲜艳布景上。这里居住着狗头人和肯陶洛斯（希腊神话中的半人半马怪物）、小矮人和大巨人、十字军和信仰东正教的共产党人。欧洲与俄罗斯大地上大大小小的民族重新组合，形成了不同的公国、汗国、共和国等。他们拥有一个共同目标——寻求永恒，寻找人间的天国，即杰卢里亚共和国，寻找蕴含能带来幸福的神奇金属的矿床。早在90年代意大利哲学家安伯托·艾柯提出了人类会不会进入“新中世纪”的假设。对此索罗金给出了自己的回答：新中世纪是整个欧洲共同的未来。顺便指出，“新中世纪”这个概念最早是由德国作家和哲学家诺瓦利斯于1799年在《基督教与欧洲》中提出，别尔嘉耶夫在《新中世纪》这本著作里进一步阐释并发展了这个概念。
“巨著奖”第三名获奖者是62岁的老作家弗拉基米尔·沙罗夫。他同时还是一位历史学家。《周刊》的观察员称他为当今个性最鲜明的作家之一。（同上）沙罗夫的作品将历史与虚幻进行了巧妙的结合。他的获奖作品《归埃及记》采用书信体结构，讲述了一个庞大家族的精神探索与迷失。该家族与19世纪作家尼·瓦·果戈理有亲属关系，家庭成员之间的通信几乎贯穿了整个20世纪。果戈理的这些远亲们坚持认为，如果当时果戈理能够完成《死魂灵》第二部的话，那么俄罗斯的历史就会改写。他们期待着自己的家族里再诞生出一位“果戈理”，对青梅竹马的玛丽亚和基里尔寄予重望。可是命运弄人，玛丽亚跟另一个人生了孩子，并给新生儿取姓“果戈理”。身世之谜一直困扰着这位“果戈理二世”，直到小说结尾，即在他的母亲去世后谜团才得以解开。背负着家族老一辈的厚望，“果戈理二世”决定续写《死魂灵》，在续篇中乞乞科夫又回来了，不过他是肩负着建立起人间天堂的使命而回来的。乞乞科夫将要带领被上帝选中的子民离开埃及，以摆脱法老的统治和奴隶制的压迫，可是这些人软弱无能，竟然想方设法地要回到埃及。
通过以上介绍可以看出，此次俄罗斯“巨著奖”的三部获奖作品具有某些相同之处。当然首先是作品篇幅较长，人物众多，叙述线索交织，可以称得上鸿篇巨制。《杰尔卢里亚》有448页，《隐修院》和《归埃及记》均达七百多页。不过，除此之外还有两点更值得关注：第一，三部作品都着意与社会历史发展进程进行碰撞，个性化地建构历史。例如，《隐修院》是以“小叙述”构建“大历史”，透过平凡人物阿尔乔姆的个人命运展现20年代索洛维茨基集中营的历史画卷，通过对沉痛历史的再现，作品试图揭示俄罗斯人内心的变化，进而反思当下；《归埃及记》搭建起书信体的叙事框架，在20世纪的历史背景下，通过小说人物创作的《死魂灵》续篇剖析了“死魂灵”和强权政治的关系；《杰卢里亚》则站在历史的高度，着眼于俄罗斯和欧洲的未来，表达出作家对整个人类发展前景的期望与忧虑。第二，这些作品都以新颖的内容和视角与俄罗斯文学传统进行对话。《隐修院》是集中营文学的又一次创新，其重点不再是把血淋淋的残酷历史呈现在世人面前，而是以更为冷静的视角反思历史，观照现实。在《杰卢里亚》中，“新中世纪”的天堂与过去的人类历史遥相呼应，新旧中世纪文化相互交织。《归埃及记》不仅与果戈理的长诗《死魂灵》进行对话，而且又与圣经故事《 出埃及记》构成互文。
基于历史与传统，思考未来，正是作家的责任所在，本次获奖的三位作家都做到了这一点。诚如普里列平所说：“我感到很满意，……读者们感到小说讲的是现代：关于个人、父子、两性、关于我们所怀有的痛苦或激情……”
关键词：俄罗斯国家“巨著”文学奖；《隐修院》；《杰卢里亚》；《归埃及记》
2014年11月25日，第九届俄罗斯国家“巨著”文学奖的颁奖典礼在莫斯科帕什科夫宫举行。根据评奖投票结果，扎哈尔·普里列平凭借小说《隐修院》夺得了“巨著奖”头奖，第二、三名分别为弗拉基米尔·索罗金和弗拉基米尔·沙罗夫。
扎哈尔·普里列平，原名是叶夫盖尼·尼古拉耶维奇·普里列平，1975年7月出生于梁赞州斯科平区的伊利因卡村，父亲是历史教师，母亲是护士。这位作家现居下诺夫哥罗德。其早期作品曾于2003年发表在《文学日报》上，《隐修院》是他的第五部小说，之前的四部小说分别为：《病理现象》、《萨尼卡》，2006）、《罪》，2007）、《黑猴子》。在此次获奖之前，普里列平曾揽获过多个文学奖项，如《罪》获得2008年的“国家畅销书”奖，《隐修院》获得2014年的“年度图书”奖。
在长达750页的鸿篇巨制《隐修院》中，作家描写了20世纪20年代规模最大的劳改营——索洛维茨基特别集中营。青年作家普里列平接过了索尔仁尼琴书写“古拉格群岛”的沉重笔杆，将笔锋投向了位于白海的索洛维茨基群岛，但采用了与索氏不同的视角。索氏的集中营文学一定程度上向长期被蒙蔽的大众揭示出残酷的事实，但“其中掺杂着对苏联肃反扩大化夸大和失实的描写，以及对社会主义的彻底否定”。此后的俄罗斯集中营文学似乎只限于“监狱回忆录”，着力揭露集中营里的黑暗面。而普里列平成功地摆脱了这种索尔仁尼琴“古拉格式”的魔咒，也没有为集中营作带有政治色彩的辩护。作家努力探究的是20年代的索洛维茨基群岛到底发生了什么。
在这部“索洛维茨基生活的百科全书”中，主人公是一个普通的俄罗斯大学生阿尔乔姆。他既不是刽子手，也不是无辜的犯人，更不是什么革命者或反革命者。为了保护母亲，使其免遭酒鬼父亲及他女友的伤害，阿尔乔姆绝望地杀死了自己挚爱的父亲。于是他被关进了索洛维茨基集中营。集中营里的许多犯人都像他一样是因罪获刑，罪有应得，比如开赌场的诗人阿法纳西耶夫、白军反间谍工作人员瓦西里·彼得罗维奇。但这些罪犯大多都不是穷凶恶极之人。他们身上也有着人性的闪光点。在这个意义上，索尔仁尼琴式的集中营主题在这部小说中有意被淡化，而陀思妥耶夫斯基式“罪与罚”的主题则凸显了出来。俄罗斯作家德米特里·贝科夫评论道：“扎哈尔·普里列平的这部小说绝对是当今的大纪事。它记录了意识被驱赶的历史，而且小说具有迫切的现实意义。如今，仅仅当一个人是不行的，还得成为疯子或半神半人，因为人总是感到压抑，受到侮辱，变成了某种类似人的生物。”这一评价指出了《隐修院》的现实意义，超越了上世纪20年代这个时间范围，具有超时代意义。而《今日俄罗斯》国际通讯社的总裁德米特里·基谢廖夫则把作家比作美国恐怖小说大师史蒂芬·金。
二等奖得主弗拉基米尔·索罗金是俄罗斯当代反乌托邦文学最鲜明的代表之一，他的后现代主义小说风靡西方世界。其创作风格具有多样性，并在创作中常常混合使用多种文体。他1955年8月7日出生于莫斯科州贝科沃村，曾就读于俄罗斯（古布金）莫斯科石油天然气学院.和莫斯科无机化学学院，获得机械工程师的高等学历。他在杂志《接班人》工作一年后，因拒绝参加共青团被辞退。19世纪70年代索罗金开始文学创作，1985年在法国出版作品，并因此被“请”进了克格勃谈话。荣获“巨著奖”的作品是他2013年出版的小说《杰卢里亚》。该书共有50章节，所有章节都没有名称，而是以罗马数字编号。故事发生在21世纪中期的欧洲和俄罗斯。值得一提的是，书名来自一词，的本意为“碲”，是一种工业上广泛运用的化学元素，而在小说中指一种新型金属。小说《杰卢里亚》着眼的是欧洲和俄罗斯的未来，在那个时代，无论是大干世界，还是人本身发生了多么惊人的变化，未来世界的居民们都不会惊奇，他们早已见怪不怪。已知和未知的事物和谐地并存于“新中世纪”的鲜艳布景上。这里居住着狗头人和肯陶洛斯（希腊神话中的半人半马怪物）、小矮人和大巨人、十字军和信仰东正教的共产党人。欧洲与俄罗斯大地上大大小小的民族重新组合，形成了不同的公国、汗国、共和国等。他们拥有一个共同目标——寻求永恒，寻找人间的天国，即杰卢里亚共和国，寻找蕴含能带来幸福的神奇金属的矿床。早在90年代意大利哲学家安伯托·艾柯提出了人类会不会进入“新中世纪”的假设。对此索罗金给出了自己的回答：新中世纪是整个欧洲共同的未来。顺便指出，“新中世纪”这个概念最早是由德国作家和哲学家诺瓦利斯于1799年在《基督教与欧洲》中提出，别尔嘉耶夫在《新中世纪》这本著作里进一步阐释并发展了这个概念。
“巨著奖”第三名获奖者是62岁的老作家弗拉基米尔·沙罗夫。他同时还是一位历史学家。《周刊》的观察员称他为当今个性最鲜明的作家之一。（同上）沙罗夫的作品将历史与虚幻进行了巧妙的结合。他的获奖作品《归埃及记》采用书信体结构，讲述了一个庞大家族的精神探索与迷失。该家族与19世纪作家尼·瓦·果戈理有亲属关系，家庭成员之间的通信几乎贯穿了整个20世纪。果戈理的这些远亲们坚持认为，如果当时果戈理能够完成《死魂灵》第二部的话，那么俄罗斯的历史就会改写。他们期待着自己的家族里再诞生出一位“果戈理”，对青梅竹马的玛丽亚和基里尔寄予重望。可是命运弄人，玛丽亚跟另一个人生了孩子，并给新生儿取姓“果戈理”。身世之谜一直困扰着这位“果戈理二世”，直到小说结尾，即在他的母亲去世后谜团才得以解开。背负着家族老一辈的厚望，“果戈理二世”决定续写《死魂灵》，在续篇中乞乞科夫又回来了，不过他是肩负着建立起人间天堂的使命而回来的。乞乞科夫将要带领被上帝选中的子民离开埃及，以摆脱法老的统治和奴隶制的压迫，可是这些人软弱无能，竟然想方设法地要回到埃及。
通过以上介绍可以看出，此次俄罗斯“巨著奖”的三部获奖作品具有某些相同之处。当然首先是作品篇幅较长，人物众多，叙述线索交织，可以称得上鸿篇巨制。《杰尔卢里亚》有448页，《隐修院》和《归埃及记》均达七百多页。不过，除此之外还有两点更值得关注：第一，三部作品都着意与社会历史发展进程进行碰撞，个性化地建构历史。例如，《隐修院》是以“小叙述”构建“大历史”，透过平凡人物阿尔乔姆的个人命运展现20年代索洛维茨基集中营的历史画卷，通过对沉痛历史的再现，作品试图揭示俄罗斯人内心的变化，进而反思当下；《归埃及记》搭建起书信体的叙事框架，在20世纪的历史背景下，通过小说人物创作的《死魂灵》续篇剖析了“死魂灵”和强权政治的关系；《杰卢里亚》则站在历史的高度，着眼于俄罗斯和欧洲的未来，表达出作家对整个人类发展前景的期望与忧虑。第二，这些作品都以新颖的内容和视角与俄罗斯文学传统进行对话。《隐修院》是集中营文学的又一次创新，其重点不再是把血淋淋的残酷历史呈现在世人面前，而是以更为冷静的视角反思历史，观照现实。在《杰卢里亚》中，“新中世纪”的天堂与过去的人类历史遥相呼应，新旧中世纪文化相互交织。《归埃及记》不仅与果戈理的长诗《死魂灵》进行对话，而且又与圣经故事《 出埃及记》构成互文。
基于历史与传统，思考未来，正是作家的责任所在，本次获奖的三位作家都做到了这一点。诚如普里列平所说：“我感到很满意，……读者们感到小说讲的是现代：关于个人、父子、两性、关于我们所怀有的痛苦或激情……”