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《读书》一九八0年第九期刊登了杨德友《还<圣经>的本来面目》一文，介绍了《圣经》的内容、性质以及它在思想文化界的作用等等，使人们明了应怎样看待《圣经》。我是无神论者，但我感到《圣经》作为人类的文化遗产之一，至今在我们的社会(就全世界而言)中发挥着影响和作用，我们应该以正确的态度来对待它、重视它，用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法去分析研究。可是目前，我们是“巧妇难为无米之炊”，就是批判也无“靶子”可寻。十年浩劫，使这本书也和其他书一样惨遭厄运(可能它比其他书命运更惨)。今天，国内所藏圣经少得可怜，就是某些图书馆有也不外借(它象一个“幽灵”，昏睡在暗淡的书丛中)，当我们提出要借，或回说没有，或回说不借。我们问为什么，也讲不出什么道理。我想，原因是不言而喻的。
在目前这个思想解放运动中，我们有关部门要解放思想，冲破一切左得可怜、左得愚蠢的樊篱，要为真正地解放人们的思想、提高整个民族的科学文化水平大开方便之门。发行《圣经》，不仅是为了满足宗教界的需要，更重要的是为了适应我们思想文化事业的发展，促进整个人类文化的交流。可目前我们的工作远远满足不了实际的需要。我们要懂得，要想真正地防止某种思想的流行，仅用“禁”是解决不了问题的。禁书只是一种无能的表现，在人类的思想文化发展史上为最野蛮、最蠢笨的行为。“文化大革命”大扫“四旧”，大批封资修，“四书”“五经”也烧了不少，可中国封建的思想道德不是依然在相当一批人的头脑中根深蒂固吗？现在，我们国内找不到《圣经》，不是就有这样一些人通过黑市而卖高价吗？这是一种极不正常的现象，希望有关部门能够给以重视。
编者按：我们主张“读书无禁区”(见本刊创刊号)，人或谓之过头，年余以来，已颇见到一些批评文章。现在以这里反映的关于《圣经》的情况为例，“读书无禁区”是提错了还是提对了，是否还需要大声疾呼，想必读者不难作出判断。《圣经》不应当禁止出借，某些批判、分析《圣经》的反宗教出版物更应鼓励出版或重印，这才有利于研究。
在目前这个思想解放运动中，我们有关部门要解放思想，冲破一切左得可怜、左得愚蠢的樊篱，要为真正地解放人们的思想、提高整个民族的科学文化水平大开方便之门。发行《圣经》，不仅是为了满足宗教界的需要，更重要的是为了适应我们思想文化事业的发展，促进整个人类文化的交流。可目前我们的工作远远满足不了实际的需要。我们要懂得，要想真正地防止某种思想的流行，仅用“禁”是解决不了问题的。禁书只是一种无能的表现，在人类的思想文化发展史上为最野蛮、最蠢笨的行为。“文化大革命”大扫“四旧”，大批封资修，“四书”“五经”也烧了不少，可中国封建的思想道德不是依然在相当一批人的头脑中根深蒂固吗？现在，我们国内找不到《圣经》，不是就有这样一些人通过黑市而卖高价吗？这是一种极不正常的现象，希望有关部门能够给以重视。
编者按：我们主张“读书无禁区”(见本刊创刊号)，人或谓之过头，年余以来，已颇见到一些批评文章。现在以这里反映的关于《圣经》的情况为例，“读书无禁区”是提错了还是提对了，是否还需要大声疾呼，想必读者不难作出判断。《圣经》不应当禁止出借，某些批判、分析《圣经》的反宗教出版物更应鼓励出版或重印，这才有利于研究。