历史叙事存在宏观和微观两种书写角度，《入唐求法巡礼行记》（以下简称《行记》）属于微观书写，它是由日本僧人圆仁在旅唐求法期间所写。......

日本入唐僧早已为学界注意,但较少有人从旅行视角考察其活动.通过研究圆仁《入唐求法巡礼行记》可以发现,入唐僧在使团中的实际地......

日本僧人圆仁在唐9年多,所撰《入唐求法巡礼行记》是窥析唐代社会生活及中外文化交流面貌的重要材料.通过以圆仁日记为中心的考察,......

本文以入宋日僧成寻的《参天台五台山记》所述北宋中期社会生活各方面为中心,与入唐日僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》所记述的唐代......

《入唐求法巡礼行记》（以下略称《行记》）是日僧圆仁在入唐求法巡礼过程中用汉文（文言文）撰写的一部日记体文学著作，作为再现9世纪初唐......

本文通过分析《入唐求法巡礼行记》中与茶有关的记载,认为晚唐社会中饮茶习俗已经得到了相当广泛的普及,饮茶习惯在社会上实现了自......

本文根据日本僧人圆仁所著《入唐求法巡礼行记》记载，引用中国相关史书，就唐武宗时“会昌佛难”之原因及其经过做进一步探讨。......

838年日本派遣第15批遣唐使,有关此次遣唐使的航海活动被其随行人员圆仁详细地记录在《入唐求法巡礼行记》中.在记录中尤其被人关......

圆仁,日本下野都贺郡人.他将自己在唐近十年来的所见所闻、所思所感,都凝聚在《入唐求法巡礼行记》(以下简称《行记》)中.以日本僧......

日籍高僧圆仁所著《入唐求法巡礼行记》,具体描述了晚唐时期中国文化的方方面面,是中外文化交流史上的三大名著之一。其中关于五台......

【正】日僧圆仁（公元794—864年）于唐文宗开成三年即公元838年,随遣唐使藤原常嗣一行入唐,留中国9年余。唐宣宗大中元年（公元847年）归......

圆仁所录《入唐求法巡礼行记》中呈现出作为佛教徒与作为日本人的两个认同维度。本文以圆仁及其《入唐求法巡礼行记》所记述的在唐......

普通院是唐代五台山进香道上的一种佛教建制，其设置地点及规模功用因记载较少而往往被忽视。五台山的进香道路线分为东、南两线，两条......

[摘要] 穷尽分析《入唐求法巡礼行记》中的“是”字判断句，从表现形式、结构变化、语义表达、语法功能等方面全面描写，揭示晚唐时期......

日本平安时代的僧人圆仁随遣唐使入唐后,曾在五台山求法,圆仁归国后,向僧众们传授从中国学到的新的佛教知识,还编撰了有关经典、仪......

日本圆仁所写的《入唐求法巡礼行记》和唐代玄奖写的《大唐西城记》、元朝马可、波罗写的《马可波罗行记》被人们称誉为“东方三大......

记载于日本僧圆仁《行记》中的渤海僧贞素《哭灵仙诗》,是窥析9世纪东亚交流面貌的重要材料。首先,诗文所见的贞素、应公、灵仙三......

罗睺寺佛教史略肖雨罗寺坐落于五台山台怀镇中心区的大白塔东北，寺宇坐北面南，东西临街，平面布局呈长方形。地势前低后高，四周红墙碧......

隋唐时期山东城市及商贸交通的发展张光明王赛时隋唐时期，随着国家经济的整体发展，山东地区显示出了勃勃生机，尤其是在城市经济和商业......

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隋唐的三百余年是我国历史上最为发达与强盛的时代,中外音乐交流达到了空前的程度。日本先后派出"遣隋使""遣唐使"共23批,全面学习......

唐代佛教盛行,内地佛事饮食活动中官斋的设置时间更灵活,施设机构范围更广,有更直接的维护统治的目的性,私斋的设置者几乎包括了社......

随着天竺、西域、日本、朝鲜等地信众的巡礼和官方的支持,五台山文殊信仰在东亚文化圈内得到广泛传播,并在东亚多地完成信仰空间的......

日本入唐学问僧圆仁在前往五台山求法的过程中曾途经青州,青州在其求法之旅中意义重要,在这里,圆仁获得了在唐朝巡礼求法的合法资......

《入唐求法巡礼行记》中的唐代嗜茶风俗上海师范大学古籍所张剑光《入唐求法巡礼行记》（以下简称《入唐记》）是日本僧人圆仁历时九年......

“村”作为一种自然聚落名称,出现较早。但具有制度意义的“村”概念则出现于唐朝初年。唐朝赋予“村”以律令性质,并在全国范围内......

被称为“世界三大游记”之一的圆仁《人唐求法巡礼行记》于日本承和十四年（847）成书，二百二十余年后的宋熙宁五年（1072），由圆仁的后辈成......

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作为随最后一批日本遣唐使来到中国的请益僧,圆仁将在华九年的经历以日记形式记录在《入唐求法巡礼行记》中。书中不仅记录了圆仁......

在唐代,扬州是仅次于西京长安、东都洛阳的第三大城市。《入唐求法巡礼行记》记载了日僧圆仁唐中晚期在扬州的求法活动以及所见所......

晚唐时期是汉语史上“文言由盛而衰，白话由微而显”的重要转折时期，但是目前能见到的反映这一时期实际语言状况的文献资料极少。《入......

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<正>唐武宗会昌五年(公元845),发生了中国历史上规模最大的一次灭佛事件,佛教史上称之为“会昌法难”.对这一事件的起因,学术界大......

<正> 中秋节是我国一个重要的传统节日,但对这个节日是怎么起源的,又源于何时等问题,历来说法不一。笔者近读日僧圓仁《入唐求法巡......

在唐代,世俗王权对佛教采取了利用与限制并举的政策,佛教信仰已然深入民间,在我们的传统印象中,唐代社会对于外来游方僧的态度是礼......

<正> 著名古城西安,在十一个朝代一千一百多年的建都过程中,伴随着经济繁荣和国势的强盛,曾发展成为国际性城市。特别是在唐代,形......

本文主要依据入唐求法僧圆仁《入唐求法巡礼行记》中的记载,对新罗移民在今江苏扬州、淮安、涟水、连云港地区的活动进行了整理和......

隋唐时期山东地区与日本、朝鲜之间的交流与往来高凤林隋唐时期的中国，是先进文明、封建经济高度发展的国家，也是对外开放的国家，与亚......

<正> 《入唐求法巡礼行记》一书,是日本圆仁从日本渡海到唐,经扬州(江苏扬州)、山东半岛、五台山到长安,又从长安东去渡海归日的旅......

《入唐求法巡礼行记》是日本僧人圆仁入唐求取佛法的旅行日记。此书涉及到唐代农村社会的许多方面,其中包括乡村交通与旅行生活、......

<正> 唐代是传统文化与外来文化经过几个世纪的孕育融合,开花结果,呈现异采的时代。它不但善于吸收,也采取开放的形式,以崭新的姿......

<正> 五台山是中国佛教四大名山之一,它对中国佛教的发展有着不可磨灭的影响,在中国佛教史上具有重要的地位。日本佛教史上著名的......

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<正> 日本圆仁的《入唐求法巡礼行记》是研究唐代社会政治、经济、宗教、文化以及中日两国关系的重要史料。日本学者称之为“东洋......

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日本入唐僧园仁与意大利的马可波罗都是古代中外友好的使者。园仁的《入唐求法巡礼行记》与《马可波罗游记》都是古代中外交流的珍......

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<正>2010年为纪念平城迁都1300年举办了"遣唐使展"等各种活动,还发现了记有"圆仁"名字的石刻并为此召开了研讨会。这些都引发了对......

<正> 日本著名高僧圆仁(794——864)所著的《入唐求法巡礼行记》(简称"入唐记")是他在中国活动的亲历记,有着极高的学术价值。与《......

中国的正史不管是二十四史还是二十五史，都可以说是“官史”或“宫史”，再或者说是皇帝王朝的家族史。至于民间的稗官野史，那是很难登......