洛阳伽蓝记相关论文
佛教文献作为人类较早的一种文化形态和知识形式,保留了不同民族与国家的各种知识和信息.就佛教所影响到的丝绸之路沿线城市而言,......
《洛阳伽蓝记》以四十余所寺院为提纲，详尽描述了北魏洛阳的整体社会风貌。书中不仅详细记录了洛阳城中的寺院、宫殿、宅院等建筑，还......
燕山出版社2011年出版的张国风先生的《太平广记会校》,是当前《太平广记》版本研究的集大成之作,其内容丰富,而校勘失误在所难免......
从目前已知文献记载来看，在南北朝之前，饮茶的习俗以四川和江南地区相对为多，这很可能是因为我国茶叶生产以长江以南地区为主。而在黄......
(下简称)作于东魏孝静帝武定年间,是部记录北魏佛教文化与历史传说的散文集.作者杨衒之,为当时北平人,即今河北保定人.......
如果有人给你无穷不尽的富,但条件是要用你的性命来交换,对于这个交易,你会同意吗?不用考虑,你会一口拒绝的.因为你很清楚,财产再......
北魏慧生等人西行佛国求法巡礼之事,衍生出《慧生行传》《宋云家记》《道荣传》《洛阳伽蓝记》卷5以及魏源《海国图志》附载、《大......
【正】 《虞初志》是一部明代人编的小说选集;除了《续齐谐记》是梁吴均的作品之外,其余都是唐人小说。它刊行的年代较早,版本又很......
从汉魏晋南北朝小说向唐宋小说的过渡中，《洛阳伽蓝记》是两大小说版块的联结点。它既总结了本时代小说的一切写作特点，又为下一时代......
《洛阳伽蓝记》是一本与佛教有着密切关系的著作,然而,人们从佛教方面入手对其进行的研究并不多,笔者认为,在作者笔下丰富的材料中......
《洛阳伽蓝记》是一部与佛教有着密切关系的著作,它在中国小说史上占有重要的位置。其志人小说秉承了史传文学实录的精神,作者在叙......
【正】 四四指日月瑞像吐蕃统治沙州时期(中唐)莫高窟的第231(俗呼为阴家窟)、236、237诸窟的佛龛四披的边角处,有一幅瑞像图,现将......
摘 要：《洛阳伽蓝记》是北魏的一部杰出著作，主要描写北魏京师洛阳四十年间佛教寺塔的兴废，同时也记录了当时当地的逸闻趣事、神话传......
《洛阳伽蓝记》作为一部史学、文学、文化学名著,在庶民群像刻画上有着积极的文化意义:关注人的命运,表现元魏丰富的社会生活,展现......
<正> 北魏自孝文帝迁都洛阳(494)后,佛教大兴。二、三十年间,北方寺院增加到一万三千多所,仅京城洛阳表里,就有一千多所。经尔朱荣......
杨之的《路阳伽蓝记》已符合小说演进中的各种特质，譬如题材由志人、志怪演为四类，兼融史传笔记、稗官野史与神怪杂录，明显地看出其超......
《洛阳伽蓝记》记载有41条里名、77条寺名。这些命名要受语言学客观规律约束,如音节限制和汉字选用,同时,从命名中可以分析出社会......
<洛阳伽蓝记>是研究南北朝时期汉语词汇系统的最重要的语料之一.其中包含了大量的反映魏晋南北朝时代特色的新词.新词多半通过从书......
【正】 历史是不断向前发展的,"后来居上",后者必定胜于前者,这是历史发展的规律;然其发展是有过程的,不能割断历史。若只看美好的......
《洛阳伽蓝记》中的志怪小说创作手法趋向成熟。小说佛教色彩浓厚,叙事手法多元化,运用悬念设置、心理描写和详略结合等创作技巧,......
“白马寺,汉明帝所立也,佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。”(范祥雍校注《(洛阳伽蓝记)校注》,上海古籍出版社,1978年,196......
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《世说新语》和《洛阳伽蓝记》是魏晋南北朝时期南朝和北朝的两部重要语料,两者所代表的语言风格有所不同,前者语言清新自然,后者......
北魏杨之所撰的《洛阳伽蓝记》如实记录了社会各个阶层的婚姻关系,对北魏宗室的婚姻记载尤多,有元氏与少数民族内部的婚姻,有与......
<正> 永嘉年间,西晋覆亡,中国北方被历史上称之为“五胡”的少数民族占据,此后近三百年的时间,南北政区分隔。此时的中国文化,南方......
<正>北朝文风除了质朴这一特征外,还有悲凉的一面。所谓悲凉,是指在悲伤感叹之中有壮健刚硬的成分,即悲壮苍凉。钟嵘谓曹操的诗“......
<正> 白马寺,汉明帝所立也。佛入中国之始寺。在西阳门外三里御道南。 帝梦金神长大六项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之,......
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《洛阳伽蓝记》是北朝杨之的一部散文名著,作者目睹了北魏洛阳都城的各种人事,在北魏灭亡后写作此书。《洛阳伽蓝记》以佛寺为叙述......
《洛阳伽蓝记》乃东魏史地著作,其书记载了北魏洛阳佛寺之兴衰,并由此展现了地理沿革、政治变迁、风俗民情等内容,又因其叙事隽永......
<正> 一一般说来,今天的"城市"作为一个词组,总是连言的。然而在先秦,"城"和"市"却是两个不同的概念。城的产生,最初仅仅作为一种......
《洛阳伽蓝记》人物传记扩展了传统地记人物志的容量,全书涉及人物众多,几乎可以构成一幅北魏社会众生图,反映了北魏王朝兴衰的历......
《洛阳伽蓝记》(以下简称《伽蓝记》)与京都赋同属表现帝京空间之美的作品。《伽蓝记》以记寺庙为纲,展开对故都洛阳的全方位描绘......
<正>北京市文物局图书资料中心藏李葆恂手校道光吴刻《集证》本(下文简称手校道光本)《洛阳伽蓝记》二册,因其为光绪说剑斋重刻《......
<正> 《洛阳伽蓝记》五卷,魏抚军府司马杨衒之撰。据《广弘四集》卷六称:衒之乃北平人,历官奉朝请、期城郡守、抚军府司马、秘书监......
《洛阳伽蓝记》是中古重要文献,考察了《洛阳伽蓝记》中的方位词及方位表示法,并与上古汉语方位词及方位表示法进行了比较。......
北魏时期生产力较秦汉时期有进一步发展，然而社会动荡不安，战乱迭起，民族融合加剧，同时社会思想活跃，儒家学说、道家学说、佛教、玄学等......
《洛阳伽蓝记》作于北魏灭亡,东西魏分裂（534年）后,杨街之借佛寺盛衰,反映国家兴亡,其中既寄托了故国哀思,又寓含着治乱训鉴。至于缀......
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