@@《缁衣》在郭店和上博简中两次出现，证明其确为战国时的作品且在当时流传较广，同时也使南朝沈约“《中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》，皆取《子思子》”的说法得到多数学者的认可，从而在文献的使用上为《缁衣》等篇扫清了障碍。不过，由于《缁衣》、《表记》、《坊记》三篇皆以“子日”的形式出现，由此却产生了另外一个问题：《缁衣》等篇中的“子日”究竟属于谁的言论？反映的是谁的思想？是孔子的，还是子思本人的？ 对于这一问题，学者是有着不同的理解，如一些学者认为《缁衣》等篇中的“子日”为子思日，但另有学者极力主张，“《缁衣》诸篇的‘子日’，当系孔子日，而非子思或公孙尼子所日，记录的是孔子之学。”1考虑到先秦儒家典籍中除《论语》外尚有大量的“子曰”存在，而这些“子日”的性质、归属往往又是颇有争议的问题。这样，对《缁衣》等篇中“子日”的考察便有了特殊的意义，它不仅影响到对《缁衣》、《表记》、《坊记》三篇的认识和理解，还关涉到早期儒学的思想演变、学术传播及表达形式等一系列重大理论问题。