研究目的:"文化自信是更基本、更深层、更持久的力量"已经成为新时代中国文化发展的基本共识。文化自信与2017年1月25日中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中的经典阐述共同织就了国家文化形象建设的宏伟蓝图。武术作为中华优秀传统文化的典型代表,它的文化形象得以塑造发展的内生逻辑根源于中国武术不断从野蛮走向文明,不断从感性走向理性的史实践履。"早在古罗马人在竞技场上兴致勃勃地观看人与兽斗、人与人生死之争时,西周时期的中国人就已经把这类争斗行为冠以‘武艺’之称,并为之打上了鲜明的‘无目的性的合目的性’的美的烙印。"令人赞叹的是,这种关于中国武术文化形象内生逻辑的"无目的性的合目的性"解构与缔造非但于今日没有丝毫停滞,反而焕发出新的时代活力。因为,这不仅是对中国武术审美形象的历史追忆,更是"新时代文化自信背景下思考中国武术‘再出发’重要战略命题的行动指南和实践依据。"研究方法:本研究在文献资料法、专家访谈法、问卷调查法和数理统计法的基础上,对当代中国武术文化形象的结构要素进行价值划分,对它的理论架构进行深层探骊,力求对中国武术文化形象的理性建构提供理论参照。研究结论:1)武术文化形象是人们对武术人、武术组织、武术行为、武术器物等文化载体所产生的主体思想和情感活动等方面的普遍判断和看法。它往往会因为认知主体的价值立场不同,因武术文化载体在整体与局部、静态与动态、真实与虚假、过去与现在等方面的呈现样态不同而产生差异。2)武术文化形象具有丰富的将价值底蕴。中国武术是一个形式极为多样、内容极为丰富、范围极为宽泛、历史跨度悠久的概念体系。它的艺术审美特性鲜明,传统与现代价值交相辉映,哲学人文理念深厚丰饶,诸多特征成就了其博大精深、源远流长的人文风貌。因此,对于中国武术的文化形象,学界专家不乏溢美之词,也从未质疑其形象学价值。王岗教授就曾说中国武术是"东方武技"(2007年撰文);蔡仲林教授也直言"武术形象在国际舞台上的影响力和吸引力应当引起学界的广泛关注"(2009撰文);郭玉成教授提到"应以武术自身文化形象的传播来推动国家文化形象构建"(2012年撰文);冉学东教授指出"中国武术具有树立国家整体文化形象的文化内涵"(2012年撰文)。3)在中国武术文化形象的结构要素中,武术人、武术组织、武术活动、武术器物构成了武术文化形象产生的四大客体类型。武术人的社会功能性、武术组织的社会知名度、武术活动的社会参与度、武术器物形态的社会关注度,都不同程度的影响着武术文化形象的塑造效果。调查结果显示:1.就六种不同武术人员类型的形象重要程度而言:从高到低的排序依次是学校武术教师及专业队教练、武打影星、武术专业队员、民间拳师及普通爱好者、武术科研管理人员、武术裁判员。2.就六种不同武术组织类型的形象重要程度而言:从高到低依次排序是国家及地方武术管理中心、学校武术教学单位、各地民办武术馆校、武术俱乐部培训班、武术专业队、城市社区武术辅导站。"武术的发展需要‘国家行为’的核心驱动"得到充分体现。3.就六种不同武术活动类型的形象重要程度而言:从高到低依次排序是武术国际交流、武术申奥、各种武术节庆活动、学校武术教学级比赛、各种社会武术商业赛事、学术会议等武术活动分列其后。4.就六种不同武术器物形态的形象重要程度而言:从高到低依次排序是武术影像制品、武术服饰、武术书籍著作、武术杂志、武术器械、学术期刊。4)要系统的理解中国武术文化形象的理论架构,需要从以下几个方面来具体分析,即:武术的人文属性、武术的改革路向、武术的传媒驱动、武术的魅力感知、武术的影视效应、武术的教育实践、武术的时代特征、武术的传统遗存等8个方面。5)中国武术文化形象建构面临的主要障碍概括起来包括如下几个层面:顶层设计存在缺憾、武术人文素养不够、背离传统文化特性、负面形象太过庞巨、价值特色不够鲜明。