艾兹拉·庞德是美国现代文学史上杰出的诗人，同时也是一位出色的翻译家。他从东方学家费诺罗萨的遗稿中选译了19首中国古诗，并于1915年以《华夏集》命名结集出版。自其发行以来，《华夏集》一直是一部褒贬不一、倍受争议的作品。本文试从翻译改写理论的视角，采用描述性研究方法，对这部译作进行重新审视和评价。改写理论由比利时学者安德烈·勒菲弗尔提出。该理论认为，翻译是所有对原文本进行加工的改写形式中最显著的一种。某一特定时期和社会的意识形态与诗学决定和操纵着各种改写；反过来，任何改写也都反映和服务于某一意识形态或诗学。改写，尤其是翻译，在对立意识形态或诗学的斗争中发挥着重要作用。通过对《华夏集》产生的时代及文学背景进行考察，和对中国古诗原文、部分费氏笔记及《华夏集》英译文进行描述性对比细读，本文指出《华夏集》是一部由庞德所处时代的意识形态及诗学共同促成的改写作品。就意识形态而言，当时第一次世界大战的严峻形势对庞德翻译的选材产生了直接影响。庞德从费诺罗萨遗稿中挑出19首中国古诗译成《华夏集》，并非随意而为，而是精心选择用以突出战乱、离别、羁旅、怀旧、幻灭等战争题材；而在翻译过程中，庞德也往往不惜背离原文意义和费氏的注释，着力渲染战时人们的心理和情感。就诗学而言，19世纪末20世纪初英美诗坛占统治地位的后期维多利亚诗学开始衰退，以庞德为首的英美诗人发动了意象主义、漩涡主义等一系列诗学革新运动，提倡使用恰切的意象和漩涡，通俗简洁的语言，及富于音乐性的节奏来呈现事物和表达情感。中国古诗的诸多特征与新诗学的要求刚好不谋而合，于是庞德通过翻译《华夏集》展示这种新诗学，借以推动新诗学的发展；在翻译过程中，庞德也往往根据其诗学主张对原文本进行一定程度的操控，如凸显意象、采掘漩涡、重情感暗示、使用当代语言及灵活节奏等。无论是对费氏笔记的挑选及编纂过程，还是对中国古诗的翻译过程，《华夏集》的产生都折射出来自庞德所处时代的意识形态和诗学的影响。将《华夏集》视为意识形态和诗学操控下的改写这一结论，有助于我们对这部毁誉参半的作品做出更客观、更科学的评价，也为我们更好地理解庞德及其翻译提供了一些启示。