本文对《宫体诗的自赎》进行了再诠释。文章重新评价了《宫体诗的自赎》的内容，以此诠释宫体诗歌的审美态度和特点。宫体诗的女色艳情乃有前代的覃渊，自有存在的合理因素。从依据的文本分析，闻一多先生的“鬼胎淫荡”说并不成立。宫体诗歌的反道德成分正是其成就的要素。宫体诗人以闻一多先生不齿的姬妾娼妓为摹本，极力表现女性美。并且以类似的审美视野，观照周围的因素和情感的世界，塑造出纯美的境界。这种纯粹艺术的态度和境界，在中古诗歌史和诗论领域，是独特的存在和革新，也或许正是宫体诗的最深刻的意义。公允而论，在追求艺术的过程中，囿于时代和客观的因素，部分宫体诗歌负有一些缺憾和硬伤。比如在语言方面流于纯粹华美甚至形似；在情感方面，则流于一味的伤感甚至肤浅。宇宙意识虽然在一定程度上补救了肤浅和形似的缺憾，却是宫体诗歌的旧有因素，而非王杨卢骆和张若虚的独创。《春江花月夜》的杰出成就，正在于其对宫体诗的继承和发展，闻一多先生所谓对“宫体百年之罪”的崭新赎救很难成立。