本文从文士与道士的交游出发探索元代江南道士与文士的生活。经分析发现,文、道交游网络的道士多为江西、浙江籍贯,以玄教道士为主。文士也多为江西、浙江籍贯,尤以翰林集贤院学士为多。元代有大批的儒士投身道门,究其原因,主要有以下几点：一是儒士自幼笃志于道,因热爱道教文化而入道。二是家庭贫困,因无法改变现有状况而被迫入道。三是父母之命,一些父母因子女身体不好或是家庭贫困无法求学而选择送子女入道。四是因仕途难进,一些士人饱受官场打压,对社会失望而选择入道。五是将道门作为另一条“入仕”之道,以期在道门显达而入道。由此可见,元代道士成分较为复杂,多儒士出身,这也是江南道士文士化的主因。所谓道士的文士化表现在两个方面,一方面是道士的自身才艺与文士对道士的认可,另一方面是道士具有济世济人的儒士情怀。道士的儒士情怀主要体现在关心时政、荐良纳贤、发展儒学、关心民生四个方面。促成江南道士的文士化的形成主要有两个原因：一是大批儒士投身道门,提高了道士的整体文化水平；二是张留孙、吴全节等主张道士学习儒家文化,江南道门由此兴起了学习儒家文化的风潮,促进了江南道士的文士化。文士与道士的交往方式主要有宴游唱和、登门拜访、行旅相伴、临别赠诗、别后书信往来与寄诗、道士向文士索文、日常往来与诗歌唱和等。文士与道士的密切交往形成的原因很多,主要有以下几点：其一是江南道士的文士化使道士与文士具有共同的志趣爱好,有了精神层面的交流。其二是张留孙、吴全节在朝廷的地位尊崇,江南文士在仕途上的需仰赖道士帮助。其三是二者同客京师,相同的籍贯使道士与文士拥有乡邻之谊。其四是道观的秀丽风景对于文士的吸引。