钦努阿·阿契贝（ChinuaAchebe）是尼日利亚著名小说家、诗人和评论家,被誉为“非洲现代文学之父”。他的代表作《瓦解》深刻探讨了传统文化的瓦解、种族身份的困境、东西文明的冲突、个体信仰的崩塌、部落集体的消逝等主题。小说展现了白人殖民者到来后,主人公奥贡喀沃的个人生活乃至整个尼日利亚社会所发生的不可避免的改变,折射出作家对于非洲社会现实的考察和民族未来出路的思考。本文在文本细读的基础上,主要运用传播学领域中的媒介学理论,同时运用后殖民批评和社会历史批评等批评方法,通过对《瓦解》中西方国家的殖民侵略活动进行深入探究,指出非洲部落走向瓦解的深层次原因,在于西方国家用象征着帝国主义意识形态的媒介动摇了部落文明的根基。第一章是媒介场域论。首先分别对非洲原始部落形态和白人到来后的非洲氏族社会进行描绘,并判定伊博族部落在白人入侵下势必走向土崩瓦解的结局。在原始的非洲自然社会中,血缘亲属、伦理秩序、宗教信仰是维系村落、汇聚合力的主要因素。而白人殖民者的侵略却会导致氏族成员物理空间的异变和精神空间的崩溃。从媒介学角度看,西方的外来侵略实际上是资本主义体制下各种信息的传播,于是,在伊博族部落这一传播场域中,宗主国的殖民活动就是一种西方国家意识形态的传播活动,帝国主义世界运用的不同殖民手段可被统一归类为媒介殖民。第二章是媒介类型论。主要依托麦克卢汉的媒介观,从军事、经济、政治、文化等四种不同类型的媒介入手,深刻剖析西方媒介的运作机制。西方殖民者来到尼日利亚的国土之上,一方面用“铁马”的踏足实现对于殖民地的侵略,一方面用“枪炮”的暴力对当地人民进行屠杀和规训。在经济层面,“货币”带来了新的贸易方式,给伊博族人民的经济生活带来了翻天覆地的变化;“商店”也凭借显著的优势挤压了伊博族传统集市的生存空间。殖民者还带来了西方的法庭制度与政府组织,具体通过“监狱”和“行政法官”这两种政治媒介,对非洲社会实行帝国主义意识形态的政治干预。此外,殖民活动与传教事业、教育发展密切相关。“教会”在潜移默化中实现了对伊博族传统观念的改造;而白人借助“英语”来促使非洲土著进行识字与阅读活动,也体现出文化媒介的隐秘渗透作用。第三章是媒介影响论。从个人、部落、民族三个层面探讨西方媒介为何能够瓦解一个拥有悠久文明的非洲传统社会。在西方媒介的冲击下,越来越多的氏族成员打开了封闭的视野,在东西方文明交汇之处被异质文明所影响。不论是自觉接收西方文化的青年男性,还是性别和身份意识苏醒的新时代女性,都不可避免地面临着文化认同的难题。通过帝国主义霸权实践,西方国家确立了非洲的他者身份,西方中心主义的媒介话语场促成了殖民地人民的客体化与工具化,部落社会由此崩溃。此时,伊博族集体处于东方部落和西方社会之间的灰色地带,面临着本土流散的尴尬境地。虽然整个伊博族成员在持续不断地进行着美好家园的集体建构,但是他们却不得不接受本土媒介的失败和民族共同体的解体。第四章是媒介认识论。主要探讨故事主人公奥贡喀沃以及作家本人如何认识殖民媒介的本质,以及回扣文本,聚焦主人公奥贡喀沃的身份与形象,理解媒介视角下《瓦解》的悲剧价值,并探讨作品中折射出来的阿契贝本人的媒介理想。当族人们深陷于西方媒介的伺服机制中,奥贡喀沃至始至终保持着鲜明的立场和清醒的头脑——坚决捍卫以东方媒介为主的本土文化,甚至不惜付出生命的代价来守护这一理想。因此,奥贡喀沃是一位反媒介的民族英雄,具有崇高的悲剧价值,这一形象的塑造寄予着阿契贝本人的媒介理想——赞美非洲灿烂的传统文明,倡导多元发展的世界文化。