【摘 要】
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随着我国的快速崛起,必然会派生众多的社会矛盾,为此化解社会矛盾自然成为了当前经济发展、社会和谐的紧迫任务。此前的研究大多数都是将这一紧迫任务当作一般性任务去对待,主要仰仗社会学和政治学的理论为指导去作出相应的处置。然而在我国多民族杂居地区,由于现代化进程所引发的冲击,在不同民族间会表现得互有区别,各民族对现代化的认知与接纳又各不相同,以至于一般性的社会学方法无法解决多民族杂居地区兴起的群体矛盾,正
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随着我国的快速崛起,必然会派生众多的社会矛盾,为此化解社会矛盾自然成为了当前经济发展、社会和谐的紧迫任务。此前的研究大多数都是将这一紧迫任务当作一般性任务去对待,主要仰仗社会学和政治学的理论为指导去作出相应的处置。然而在我国多民族杂居地区,由于现代化进程所引发的冲击,在不同民族间会表现得互有区别,各民族对现代化的认知与接纳又各不相同,以至于一般性的社会学方法无法解决多民族杂居地区兴起的群体矛盾,正确处置多民族杂居地区此类群体性矛盾显然需要另辟蹊径,必须借助民族学中的文化相对主义分析办法才可能获得理想的应对。
为此,本文选择了贵州省罗甸县木引乡作为民族学调查点展开综合调查。该乡既是全国著称的贫困乡,又是苗族、布依族和汉族的多民族杂居乡。近年来,该乡的群体性矛盾呈现为频发趋势,此前的各种化解对策均难以收到预期的成效,从该乡所获得的田野资料不仅具有典型性,而且当地政府的处置思路和方法也包含了一些成熟的经验和教训,从中所反映的新特点都与现代化进程相关联,集中表现为传统产业的现代适应、移民搬迀安置、小城镇建设这三个主要方面。这归纳总结这三个方面的群体性矛盾的新特点和应对措施的利弊得失,可望为和谐社会的建构和扶贫攻坚任务的完成提供参考,并希望在类似地区有所启迪。
笔者对木引乡此三方面的群体性矛盾进行了跟踪式访谈,剖析解读在现代化进程下所派生的新的群体矛盾与传统矛盾的转变,并利用民族学的知识对其产生的特点及根源进行深入地探讨,从文化的差异、生态的差异、文化的沟通三个方面入手化解。
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