【摘 要】
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本文旨在把詹姆斯·密尔的功利主义思想置于启蒙运动的时代背景之下,从启蒙运动早期的思想中普遍包含的科学与权利的冲突的视角重新审视詹姆斯·密尔的思想,以对《论政府》的
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本文旨在把詹姆斯·密尔的功利主义思想置于启蒙运动的时代背景之下,从启蒙运动早期的思想中普遍包含的科学与权利的冲突的视角重新审视詹姆斯·密尔的思想,以对《论政府》的解读为切入点描述功利主义哲学内含的心理学、伦理学、政治学和知识论假设之间的关联,以《论政府》遭受的批评和功利主义者由此形成的反思揭示从边沁和詹姆斯·密尔为代表的古典功利主义向以约翰·斯图亚特·密尔为代表的新功利主义转变的内在逻辑。
本文认为,詹姆斯·密尔的理论建立在对知识确定性抱有强大信心的知识论基础之上,从快乐主义心理学出发,从对苦乐的感知的确定性中推导出具有普遍性的人性法则,由此演绎出最大多数的最大幸福的伦理学原则,构建出代议制政府理论,体现出启蒙运动早期思想的过分注重确定性和理性主义的倾向,于是无法摆脱早期启蒙思想固有的存在于科学和权利原则之间的紧张关系。随着知识确定性信心的动摇,约翰·斯图亚特·密尔对功利主义哲学进行了系统的修改,为代议制政府提出了新的辩护,促使古典功利主义转变为新功利主义。
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