从人类诞生的第一天起,就有身体存在,人类对身体的探索经历了漫长的过程。笛卡尔在意识哲学中将意识与身体对立起来,此后很长一段时期内,身体被视为“他者”。尼采以极端的方式颂扬身体,动摇了贬抑身体的意识哲学及其传统,之后很多理论家继承并发展了尼采的身体主体论。随着后现代主义的兴起,身体主体论又受到了冲击,身体与意识孰重孰轻此后就成了理论家们争论不休的问题,现在有一些学者力图在当下理论话语中寻找身体与意识的多元融合之道。本论文首先阐述了身体的涵义,概述了身体理论的发展过程和目前的研究状况。接着将身体问题引入消费语境,深入分析了消费语境下身体与消费的关系,从而发现,身体在自主消费的同时也被消费主义规训。其次,论文结合“技术身体”这一概念,分析了赛博空间中的身体交往活动,以网聊、网游为例阐述了赛博空间中的身体狂欢。最后将身体理论与文学文本相结合,讨论消费语境中身体与文学创作之间的关系；分别以小说和影视剧为例,分析了消费语境下文学创作中的丑怪身体现象。在消费语境下,身体被纳入了消费计划之中,身体在消费的同时也被消费,面临着被物质和技术规训的危险。从身体与文学创作的关系来看,利益潜规则诱导身体写作不断嬗变,肉身写作受到大众读者的欢迎。为了适应市场的“重口味”,小说和影视剧中涌现出大量的丑怪身体,消费主义悄然引发了一场身体审丑活动。因此,在消费语境下,正确认识身体与意识的关系,努力保持身体的主体性和自主性就显得尤为重要。保证了身体的自主和自由,人类才能更好地追求发展。有了这样的思想基础,文学创作中的身体与意识才有可能和谐一致,身体理论和身体写作才有可能向着积极健康的方向发展下去。