面对中国大众文化自20世纪90年代以来的迅猛发展,部分中国知识分子忧心忡忡。法兰克福学派为他们提供了批判的武器。法兰克福学派在20世纪30-50年代期间创立的大众文化批判理论奠定了大众文化研究的基础,该学派所确立的批判传统影响深远。本文对法兰克福的大众文化批判理论进行了多角度的研究,并结合中国实际语境,以期对当下的大众文化研究有所裨益。文章首先提出所要研究的问题,并针对目前国内就该问题的研究现状作一简单回顾,描述了法兰克福学派文化理论在中国发展和接受的情况,分析了中国语境下对待法兰克福学派文化批判理论的一些特殊问题,之后简述本研究中所采取的立场及方法。第二部分介绍了法兰克福大众文化批判理论的主要观点,在如何对待大众文化的问题上,法兰克福学派提出了大众文化的商品化、标准化和肯定性的特点和思想控制的功能,对大众文化持拒斥的态度。第三部分着重分析当代学者对法兰克福学派的质疑,如传统马克思主义批判法兰克福学派的理论脱离革命实践,后现代理论批判了法兰克福学派的精英主义倾向。此外,法兰克福学派认为大众文化丧失了否定性和超越性,沦为统治阶级意识形态的工具,英国文化研究者则强调大众的主动性,说明大众文化还有反抗意识形态控制的力量。第四部分本文试图依据法兰克福学派的批判视野来具体分析中国大众文化中的“快乐”幻象这一个案,指出当代中国流行文化中的享乐主义和快乐崇拜对于中国社会的危害。结语部分,本文认为应该辩证地看待法兰克福学派的大众文化批判理论,同时一分为二地对待中国大众文化的兴起和繁荣,并且肯定了法兰克福学派跨学科的批判实践在当代的意义。