伽达默尔的诠释学是要发现一切理解模式共同的东西，而不是提供一般的解释理论和一种对于解释方法不同的说明，所以他的诠释学不是任何意义上的方法论，而是研究关于存在论的。他关心的不是方法论问题，而是人与经验世界的关系。因此，他的诠释学被称为哲学诠释学，被哲学界认为是完成了诠释学的本体论转向。本文从语言观的角度对伽达默尔的哲学诠释学进行研究，共分四个部分。
　　 第一部分研究伽达默尔哲学诠释学的语言学转向。伽达默尔通过施莱尔马赫的“一切理解都是解释”将哲学诠释学的研究主题转移到语言上，并由此开始了对语言概念的重新考察，突出历史上哲学家对语言与存在的密切关系的论述，表明伽达默尔关于语言的基本立场。这种基本立场决定了对语言研究的新模式，从而纠正了现代语言哲学将语言看作一种工具的错误。
　　 第二部分阐明伽达默尔如何以语言为基础进行了诠释学的本体论转向。语言在哲学诠释学中作为本体是与其作为中介功能密切相关的，因为作为中介的语言，把与整体相关的、有限的、历史的人类世界呈现出来，是作为世界经验的中介。与海德格尔的语言远远脱离了人类语言和共同体而与存在融为一体不同，伽达默尔以人、物、思想与语言的关系为基础对此分别做了论述，突出了构成语言的世界视闽的整个背景，即现实的生活过程。
　　 第三部分论述哲学诠释学的语用学转向。伽达默尔汲取了黑格尔经验的辩证法中灼合理因素--对话的有效性与重要性，并以对话为本质结构探讨了语言的语用学维度。伽达默尔综合了洪堡与海德格尔关于这一论题的阐述，洪堡认为谈话内容的客观性取决于对话主体间的理解，海德格尔则认为谈话内容的客观性是取决于语言所揭示的世界。伽达默尔据此提出他的语言观是以语言交往为基础的主体间的理解。
　　 第四部分探讨由诠释学的本体论转向和语用学转向所引发的哲学问题，如语言本体论、相对主义，并对伽达默尔哲学诠释学的语言观在20世纪的诠释学和语言学发展中进行定位。