改革开放以来，随着社会转型的深入，国家和社会关系的逐步调整，社会自由空间相对扩大，公民信仰自由化程度提高，各大宗教都在积极寻找出路，以期能更好地适应社会的发展和变迁，一些宗教性质的团体也开始出现并迅速发展。在此过程中，以佛教的在家信徒为主体的佛教义工团体，开始活跃在全国各大寺院，尤其是都市佛教寺院之中。他们既不是寺院里的僧人，也不是招聘而来的职工，却负责寺院的清扫和法事服务管理等一系列工作。并且，因其工作是纯粹义务的、无偿的，这一群体被称为“义工”。　　义工的出现打破了寺院内部原有的组织架构模式，以方丈为首的寺院僧众组织依旧负责寺院的组织管理工作，而占寺院人口绝大多数的义工则负责寺院内部最基层的劳作和相关服务管理工作，对寺院的发展起着重要的支撑作用。虽然，义工组织并未被真正纳入到寺院的正式组织当中，但是，从实际意义上来说，义工组织已嵌入到寺院组织内部，成为寺院组织架构中不可或缺的组成部分。在此，将方丈为首的僧众组织看做是神圣组织，相应地，将由居士组成的义工组织看做是世俗组织，研究重点就是寺院内部这种神圣与世俗相互嵌入的组织模式。　　在具体研究过程中，笔者采取个案研究法，选取北京G寺作为研究对象。综合运用参与观察法、个案访谈法及文献法等收集资料，以深入了解G寺神圣与世俗相互嵌入的组织模式的形成过程、影响因素及存在的问题等，并在此基础上对该模式的未来发展出路提出一些意见和建议。　　通过研究笔者发现，G寺组织模式的形成是多种内外部因素共同作用的结果。国家和社会关系的结构性变迁带来的自由空间的扩展，为寺院和义工提供了发展的外部环境。G寺的发展过程即是社会大环境变迁的一个缩影，无论是北京居士林的复兴，还是信众数量的增加，都是外部环境作用的结果。寺院僧众组织便也因此能够获取更多的外部资源，进而实现组织的弘法目标。与此同时，义工群体本身的内在诉求及庞大的关系网络的支撑也是该组织模式形成的重要原因之一。　　具体行文中，笔者首先介绍了G寺的组织架构，以及G寺神圣与世俗相互嵌入的组织模式;紧接着，在国家和社会关系变迁的大背景下，将G寺僧众组织看做是一个开放的系统组织，而将其义工组织作为延伸性部分进行研究，主要从G寺僧众组织的外部环境、资源获取和目标实现，义工群体的内在诉求、关系网络支撑，以及国家和社会关系的调整和变迁三个视角对G寺组织模式的形成进行分析，探讨佛教组织团体作为一个“中间组织”，在我国公民社会构建过程中的作用和意义;最后，在总结讨论的基础上，指出了G寺组织模式的问题和不足，如组织管理化程度过低，相关的管理制度形同虚设等，并试探性地提出了发展的方向。笔者认为，以寺院为依托，对义工实行差异化管理在现今的佛教寺院中已经有比较成功的范本，值得研究和借鉴。同时，为了佛教自身更好的发展，获得更为广阔的社会空间，促进我国公民社会的实现，佛教组织还应该积极走向社会，参与到社会慈善等活动中来，国家和政府在此要多给予政策上的支持和鼓励，协调各方关系，创造更为良好的社会秩序。