十六国时期,鲜卑慕容氏建立了前燕、后燕、西燕、南燕四个政权,鲜卑化的汉人冯跋又在后燕的基础上建立了北燕。五燕政权前后历经一百五十年,从东北兴起,进而入主中原,最终亡于东北。在整个过程中,五燕政权不仅为北方的多民族融合做出了贡献,也对中国的政治、经济、文化的发展产生了影响。回顾慕容诸燕历史和慕容鲜卑的汉化过程可知,汉族文士在整个过程中发挥了巨大作用,也得到了慕容氏统治者的信任和重用。与五胡十六国其他少数民族政权相比,仕于慕容燕政权的汉族文士地位较高,同慕容氏之间是较为平等的合作关系。由于历代慕容氏君主对汉文化的推崇和学习,加之汉族文士的教育和影响,慕容鲜卑贵族的汉文化水平也在逐渐提高。慕容氏君主和贵族子弟中有很多汉文化素养较高者,他们的思想也深受儒学的影响,这从他们的政治举措和行为观念中可以看出。然而在儒家思想的基础之上,他们也有自己独立的思考,具有少数民族独特的思想特点。历经五个政权,慕容燕政权的汉族文士人数众多,由于战乱等原因,大多数汉族文士都没有作品存留。然而从仅存的史料中仍然可以发现慕容燕政权的汉族文士学识水平较高,他们对当时的政治、经济、文化等方面的发展都产生了重要影响,这种影响甚至延续到了之后的北魏政权。在现存资料中,慕容燕政权文士的文学作品为少量的军国文翰,但其涵盖范围广泛,写作手法多样,情感内涵丰富。慕容燕政权的文学成就虽然并不十分突出,但同类文章并不逊色于同时代其他政权。另外作为少数民族政权下的文士集团,文士本身的特征和文学创作也有不同于中原汉族文士集团的独特之处。虽然慕容燕政权是少数民族政权,但其汉化程度较高,汉族文士在慕容燕政权中颇受重用,对慕容燕政权的汉化、慕容鲜卑政权的建立和巩固、慕容燕政权的文学发展等方面都产生了重大影响,所以慕容燕政权的文士群体及其文学创作具有相当大的研究价值。