“痴”是一个中国文学史、哲学史上非常重要,但是又容易被忽视或者被归纳到其他范围的美学现象,而“痴人”形象则更是中国古代文学中令人过目难忘的存在,这一形象的审美意味以及其内在的精神价值都是值得探讨的。因此,对此问题必须要结合文学史以及具体文学文本进行深入研究。在这里,结合几种重要的中国古代文学文本,并借助禅宗思想以及西方现象学的相关论述进行研究。论文共分为三个章节,首先对概念进行厘定,确定“痴人”的研究范围,然后从具体的文学文本入手,详细地分析其中所包含的“痴人”形象以及其精神内涵,最后,诵讨对与“痴人”相关的煮象入手,深入论述“痴人”之精神。“痴人”形象并不仅仅指被文学文本直接称为“痴”的人,而是指一种因为坚持某种超越于世情的信念,是“虽九死其犹未悔”的人,本文要讨论的对象是在中国古代经典文学文本中,真正意义上“诗意”地存在的人物形象,他们不论是否深谙人情世故,都能够以开放的心态迎接,此种豁达,并非执着于“豁达”,而是知道人世无常,一切“不住”,由此懂得珍惜冷暖情绪。这些人恣意的生活或者潇洒的离开才能被称为“选择”。而选择“痴人”为题,是因为这些人确实被世人如此思想,如果读者在一定程度上对这些形象产生了喜爱之心,是因为作者写作时已经暗含的褒贬,虽然也用了“痴”,却已经具有了别样的意味。也就是说“痴”人形象其实是一种中国文人心中未曾泯灭的火种,甚而带着“悲壮”的意味,不完全是对世俗功名的倦怠,而是不论达时穷时都能够感知到的人生的、时间的不可挽回,以及追逐的无意义,但也因此生出了“悲悯”之心,正因为感同身受,才能“悲悯”世人的无知无奈,“痴人”的痛苦是个体生命之“痛”,也同时是他们感知到的宇宙万物、芸芸众生的冥冥之“痛”。