欧洲20世纪前半叶是一个科学、哲学、精神与文化全面危机的时代,其根源在于一种教条化的理性主义。它直接导致了两次世界大战惨剧,使得欧洲掀起了一场猛烈的反理性主义、反科学主义的现代性批判热潮,并形成了20世纪重要的社会批判理论——反理性主义。尼采对这场危机的极富预见性的判断,确立了他反理性主义开山的地位。与此同时,尼采发现了陀思妥耶夫斯基,并承认陀思妥耶夫斯基对他产生了影响。经考证,尼采与陀思妥耶夫斯基在很多思想,尤其是反理性主义思想上存在着大量相似与相通之处。故文章对尼采与陀思妥耶夫斯基的反理性主义思想进行比较研究,以探求他们在19世纪反理性主义思潮中的共同立场,以及对20世纪以后的哲学所可能有的启示。论文共分为五个部分。第一部分,阐述二者在20世纪反理性主义问题上的重要性,论述二者的思想脉络,指出二者对19世纪欧洲隐藏的精神危机有相同判断。第二部分,论述尼采本人对陀思妥耶夫斯基的发现,以及其他思想家,尤其是舍斯托夫在反理性主义视域下对二者相似之处的论证。并论述反理性主义对19世纪非理性主义思潮的继承和深化,指出反理性主义是在更激进和深刻的意义上反对理性的霸权。第三部分,从对理性的批判、对上帝的否定、对存在的怀疑三个方面论述陀思妥耶夫斯基的反理性主义思想。第四部分,从对理性之虚构、基督教之虚构和道德之虚构的批判,论述尼采的反理性主义思想。第五部分,论述尼采与陀思妥耶夫斯基都察觉“上帝已死”的真相,并从这个问题出发,分别提出了超人和非凡人、永恒轮回和灵魂不死的思想,比较二人思想的异同,指出二人思想中始终存在着自由与必然性的二元对抗。最后,笔者得出,陀思妥耶夫斯基思想中包含着的,对哲学和基督教中一些不可动摇的观念的批判,对信仰在理性上的可证明性、基于理性的道德辩护、自我的统一性,甚至理性本身的质疑,以及对个人意志的颂扬,对超人式的完美人性的追求,与尼采如出一辙!