批评文体是近年来文艺研究的一个新兴领域，尚处于研究的初级阶段，虽然随着文论的发展，批评文体受到了越来越多人的关注，其中也产生了许多有关批评文体的研究成果，但是从数量上来说并不够多，从内容上来说也不够丰富。而具体到某一位文论家的批评文体研究的研究成果也是少之又少了，更是没有专门研究欧阳修的批评文体的。因此本文选取欧阳修的批评文体作为研究对象十分新颖，且存在着许多值得深入探讨的地方。本文先是论述了欧阳修的几种具有显著特色的批评文体进行分类阐释，这是本文研究的重心。再对欧阳修的批评文体的审美特征进行了一个系统的总结，并从心理学的角度分析了儒家思想对欧阳修批评文体的影响，从而尝试着对欧阳修批评文体的文体学意义进行了一个总结。全文共分为四个章节：第一章节分类阐述了欧阳修的批评文体的几个主要的类型，包括诗话体、论诗诗、书牍体、序跋体、碑志体这五个主要的批评文体。如此一来，对欧阳修的批评文体的几个主要的类型有了一个整体的把握和了解，是本文研究重点内容，也是下面三章所要论述观点的基础性内容。第二章节主要是从审美特征的方面来看欧阳修的批评文体，批评文体也属于一种文体，有其普遍性的特点，而欧阳修的批评文体的审美特征又是十分有特点的，其批评文体的审美特征划分为三种，即形态之美、行文之美和格调之美。第三章节主要分析的是儒家思想对欧阳修批评文体的影响，欧阳修作为宋代的大儒，其儒学思想必然会对其批评文体产生很大程度的影响，主要是从欧阳修的儒家思想起源和具体它对其批评文体的影响这两个方面来谈。第四章节试探讨了欧阳修批评文体所产生的文体学意义。欧阳修首创诗话体，对中国古代的批评文体产生了深远的影响，而欧阳修批评文体在宋初所产生的承前启后之作用也是毋庸置疑的。