祖先崇拜是广泛存在于世界各民族的精神信仰,尤其是在中国这样提倡“孝道”的国家,人们不仅会照顾在世的父母,也会通过祭祀追慕逝去的祖先。日本与我国-衣带水,并且同处于儒学文化圈中,自古以来深受中国文化的影响。在祭祀祖先方面,自然也深受其影响。在日本,后世子孙不仅为逝去的亲人举办十三佛事等活动,并且于每年正月和盂兰盆节进行祭祀。人们认为,随着祭祀时间的推移,死者的灵魂得到净化。当祭祀满三十三年时,死者的灵魂即由死灵转化为祖灵。先祖是家族的祖先,同时也是保佑家族子孙永久平安、繁荣的守护神。祭祖不仅是各个家族的问题,也是关系到全社会的大问题。日本的先祖观是基于日本的原始信仰,在儒学、佛教等思想的影响下,逐渐形成的。因此,要想深入理解日本社会及其宗教思想等,日本人的先祖观是无法绕过的问题。同时,由于先祖这-概念与氏神之间存在一定的相似性,所以部分学者将其与氏神视为同一概念。那么,先祖在日本到底意味着什么呢,它又有什么特性呢?欲探明这些问题,我认为有必要就日本的先祖观进行全面的分析与研究。本文将从以下四个方面入手,探讨日本人的先祖观。在绪论部分,首先介绍选题的契机,然后在梳理相关研究成果的基础上,明确本文的研究目的及研究方法。第一章在参考日本的家族制度基础上,重点探讨先祖的多层内涵。首先,在先祖的概念部分,拟将先祖分为两类,分别分析其实际内容。其次,在家的分立部分,介绍家的分立以及由此产生的同族以及同族出身的先祖。由于日本存在浓厚的阶级观念,一些家族甚至伪造家族族谱来提升家族的社会地位。最后考察日本人的祖灵形成过程。第二章将关于儒学对于先祖观的影响进行考察。具体来说是孝理念的传入,传播及其对日本祖先观的影响进行考察。孝理念自中国传入日本之后,对日本整体产生了重大影响。大和朝廷也在全国积极推行这一理念,这对于先祖观的形成,先祖观内涵的变化起到了很大的促进作用。在第三章中,在先祖与佛教部分,将就日本佛教,佛教和先祖观的融合等进行探讨。日本佛教自中国传入,思想中潜在的融入了祖先崇拜。并且,在布教的过程中经常可以看到佛教教理被篡改的状况。日本佛教、佛教思想与先祖观在“六道轮回”“回向思想”等方面的融合进行探讨。在第四章,首先探讨神道教的起源、氏神的性质。神道教是日本固有的宗教,其形成时间可以追溯至原始社会。氏神是神道教发展到一定阶段出现的产物。随着庄园经济的发展,氏神劝请成为一种习俗,由此氏神开始了本土化的进程。其后由于乡村制度的建立,氏神成为村落的神,同族的神。在这个阶段,先祖和氏神的祭祀主体相互重叠,先祖和氏神的功能亦有共同之处。在结语部分,总结以上探讨的所有内容,明确日本民族的先祖观以及先祖崇拜的社会意义。