本文主要运用田野调查的方法,对沁县14位说书艺人进行重点访谈与追踪调查研究,全文共分为四章。第一章,对沁县说书的历史与曲艺种类以及民间代表性说书团体现状进行了细致地梳理与阐释。一方面,展现了不同说书团体的生存现状与曲艺之间相互借鉴;另一方面,揭示了以说书艺人为核心的社会能动性。第二章,通过细致观察与深度访谈,笔者重点描述三个个案,描摹盲艺人的恋爱、婚姻、家庭生活。盲艺人与常人一样对婚姻有着美好的向往,但是由于盲艺人常年走村串巷的生存方式,他们的婚姻状态多呈现出日常生活的艰辛与婚姻家庭的苦难性。他们的婚姻状态多是行内婚或与离异女性的结合,即使结婚成家,多半时间都在下乡演出,与爱人聚少离多。第三章,主要描写说书人的经济收入与开支。说书盲艺人掌握着精湛的传统沁州三弦书技艺,但是他们却不得不依靠下乡演出与城镇村民最低生活保障补贴、残疾人补贴维持生活,每人年收入约7000元——1万元。由于盲艺人收入微薄,家境困难,因此主要经济支出都是生活中必不可少的部分。而说书演艺团体与乐团、八音会虽然他们说唱传统沁州三弦书技艺不如沁县盲艺人,但月收入万余元,因此他们生活幸福感较强。由此,关注非物质文化的价值,我们首先要关注的应该是传承非物质文化遗产的人的生活幸福感,关注说书盲艺人的切实生活需要。第四章,关注到说书人的文化权益、养老与社会活动。由于说书传承中存在老龄化与传承断裂的情况,导致说书传承困难。单身的说书人年轻时可以凭借说书勉强维持生活,老龄化所带来的传承机制的变迁,特别是困难群体突出的生活问题,极大地影响了传统说书体系中艺术与社会的平衡性,养老问题日渐突出。太行盲艺人联谊会的举办,沁州书会交流座谈会的召开,使得沁县盲艺人与太行盲艺人的社会互动频繁。以国家级非遗传承人栗四文为个案研究,从栗四文的生命历程和非遗运动相关事件,来描述和展现非遗保护运动中相关人群的命运。